2017高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)——議論文寫作指導(dǎo)一(結(jié)構(gòu)模式)

1、作者對(duì)某個(gè)問題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。,什么是議論文,1.以議論為主要表達(dá)方式，可兼用其他表達(dá)方式;2.以鮮明的態(tài)度表明自己的觀點(diǎn)和主張;3.以充分的材料證明其觀點(diǎn)和主張。,議論文結(jié)構(gòu)模式,,議論文的基本結(jié)構(gòu)層次,“媽，你給我做一雙鞋套?！?“為什么？” “首先，學(xué)校語(yǔ)音室規(guī)定，學(xué)生上課要穿鞋套，以免帶進(jìn)灰塵，要保護(hù)儀器；其次，全班有48人，47人都做了，只有我沒

2、有，影響集體榮譽(yù)；還有，我沒有鞋套，上課心里都不踏實(shí)，聽講都不專心?！?“好吧！給你做，可是鞋套什么樣子？怎么做呀？” “找兩塊布頭，照我穿的懶漢鞋的鞋幫剪成形，再綴到鞋墊上就可以了。”,議論文的基本結(jié)構(gòu),本論：是議論文的主體，議論文的結(jié)構(gòu)布局主要是本論部分的結(jié)構(gòu)安排。,（一）談骨氣（吳晗）,我們中國(guó)人是有骨氣的。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币馑?/p>

3、是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強(qiáng)暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。 我國(guó)經(jīng)過了奴隸社會(huì)、封建社會(huì)的漫長(zhǎng)時(shí)期，每個(gè)時(shí)代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。 當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人

4、事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。,南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅(jiān)決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩(shī)，其中有兩句是：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖?，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀(jì)錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個(gè)陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅(jiān)決拒絕，終于在公元1283年被殺害了

5、。 孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號(hào)召人民繼續(xù)起來反抗。,另一個(gè)故事是古代有一個(gè)窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃！）餓人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個(gè)故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個(gè)味道是不好受的。吃了這碗

6、飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會(huì)白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個(gè)神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。 不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國(guó)人民的骨氣。,還有個(gè)例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國(guó)民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時(shí)隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要?dú)⑺诒缓η皫追昼娺€大聲疾呼，痛斥國(guó)民黨特務(wù)，指出他們的日子不會(huì)很長(zhǎng)久了，人民民主一定得到勝利。

7、毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個(gè)人主義者的人們，在美國(guó)帝國(guó)主義者及其走狗國(guó)民黨反動(dòng)派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！备叨荣潛P(yáng)他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。,孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是絕不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，為了社?huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝

8、利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進(jìn)。,我們中國(guó)人是有骨氣的。 【引論】,我們是有骨氣的民族。 【本論】,我們無(wú)產(chǎn)階級(jí)也要有自己的骨氣。 【結(jié)論】,南宋文天祥窮人不食嗟來之食近代聞一多,,,首尾呼應(yīng),聯(lián)系自我實(shí)際，深化論點(diǎn),古今(中外),總,分,總,是什么？ 為什么？ 怎么辦？,,“三 大”,“三 小”（論證角度）,【論證

9、 方法】,并列式對(duì)照式層進(jìn)式,議論文基本結(jié)構(gòu)模式,議論文的基本結(jié)構(gòu)模式,引論（提出論點(diǎn)） 論證分論點(diǎn)①：論據(jù)①+分析論證 并列式 本論 論證分論點(diǎn)②：論據(jù)②+分析論證 并列

10、 論證分論點(diǎn)③：論據(jù)③ +分析論證 結(jié)論（回應(yīng)全文）,,,,,,（ 2015年全國(guó)卷Ⅱ）18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分） 當(dāng)代風(fēng)采人物評(píng)選活動(dòng)已產(chǎn)生最后三名候選人：大李，篤學(xué)敏思，矢志創(chuàng)新，為破解生命科學(xué)之謎作出重大貢獻(xiàn)，率領(lǐng)團(tuán)

11、隊(duì)一舉躋身國(guó)際學(xué)術(shù)最前沿。老王，愛崗敬業(yè)，練就一手絕活，變普通技術(shù)為完美藝術(shù)，走出一條從職高生到焊接大師的“大國(guó)工匠”之路。小劉，酷愛攝影，跋山涉水捕捉世間美景，他的博客贏得網(wǎng)友一片贊嘆：“你帶我們品味大千世界”“你幫我們留住美麗鄉(xiāng)愁”。 這三人中，你認(rèn)為誰(shuí)更具風(fēng)采？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲。,矢志創(chuàng)新的大李，勇攀科學(xué)高峰，躋身國(guó)

12、際學(xué)術(shù)最前沿；愛崗敬業(yè)的老王，踏實(shí)勤勉，從一個(gè)高職生成長(zhǎng)為一名“大國(guó)工匠”。他們用非凡的成就向世人展現(xiàn)了自己的絢麗風(fēng)采，令人敬仰。然而我卻以為，跋山涉水捕捉世間美景的小劉，把自己的作品與眾人分享，“獨(dú)樂了不如眾樂樂”，給忙碌的世界帶來剎那的輕松，展現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代更美的風(fēng)采。,開篇評(píng)析材料，從小劉的角度提出中心論點(diǎn)。,感受世間美景 小劉更有風(fēng)采,感受世間美景 小劉更有風(fēng)采,捕捉世間美景，小劉更有風(fēng)采。 當(dāng)今世界，物欲迷失了世人的

13、眼。對(duì)物質(zhì)的追求，讓很多人迷失了自我，忘記了生命中還有物質(zhì)以外的精神追求，比如自然美景，比如美麗鄉(xiāng)愁。這時(shí)候，不畏艱難用心靈捕捉自然之美，追尋自然之美的小劉，就是對(duì)這個(gè)過度重視物質(zhì)的時(shí)代的抗衡力量，彰顯著這個(gè)時(shí)代更美的風(fēng)采。當(dāng)今世界，追求美的小劉更有風(fēng)采。,用獨(dú)段獨(dú)句提出分論點(diǎn)1,從物質(zhì)追求和精神追求兩方面來闡述分論點(diǎn)1,感受世間美景 小劉更有風(fēng)采,享受世間美景，小劉更有風(fēng)采。 當(dāng)今世界缺少的不僅僅是物質(zhì)，更缺少的是能夠發(fā)

14、現(xiàn)美、捕捉美、享受美的心靈。因?yàn)槿鄙?，所以珍貴。從理論上講，接近美和欣賞美是人之為人的天性。無(wú)論我們走到哪里都會(huì)看到動(dòng)人的風(fēng)景。然而，科技的日新月異，技術(shù)的日益精湛，人們?nèi)找嫖镔|(zhì)化的心靈，讓這種理論很難成為現(xiàn)實(shí)。陶淵明筆下的世外桃源，沈從文筆下的湘西風(fēng)光，當(dāng)今世界恐怕已難追尋，即使存在也很少有人理睬。大千世界，滾滾紅塵，像小劉那樣，讓自己心靈慢下來，駐足風(fēng)景，用心捕捉，盡情欣賞，又有幾人？當(dāng)今世界，讓心靈慢下來的小劉更有風(fēng)采！,用獨(dú)段獨(dú)

15、句提出分論點(diǎn)2,從發(fā)現(xiàn)美、捕捉美、享受美的角度闡述分論點(diǎn)2,感受世間美景 小劉更有風(fēng)采,分享世間美景，小劉更有風(fēng)采。 “人不單是為吃米而活著”，巴金這句名言，道出了精神之于人的重要性。其實(shí)對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)時(shí)代亦是如此。如果說“矢志創(chuàng)新”的“大李”們和“愛崗敬業(yè)”的“老王”們齊心協(xié)力，用自己的智慧和勤奮讓“神舟”飛天、高鐵飛馳、蛟龍入海，從物質(zhì)層面改變了中國(guó)，那么“酷愛攝影”的“小劉”們就通過追求美、傳遞美，托起了

16、國(guó)人精神的脊梁，鑄就了文化的輝煌。國(guó)家的軟實(shí)力也得以增強(qiáng)，個(gè)人的價(jià)值也會(huì)因?yàn)槟Y(jié)了對(duì)自然深沉的愛而在時(shí)代中大放異彩。當(dāng)今世界，傳遞美，讓國(guó)人精神更充實(shí)的小劉更有風(fēng)采！,用獨(dú)段獨(dú)句提出分論點(diǎn)3,從實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和對(duì)自然的愛之間的關(guān)系闡述分論點(diǎn)3,感受世間美景 小劉更有風(fēng)采,感受世間美景，小劉更有風(fēng)采。讓我們像小劉一樣，擁有一顆求美的心，在身心疲憊的時(shí)候，走進(jìn)自然，追尋美景，傳遞美。這樣我們也能成為這個(gè)時(shí)代擁有更美風(fēng)采的人。,結(jié)尾點(diǎn)題，總結(jié)全

17、文，深化論點(diǎn)。,考試報(bào)第10期C4咀嚼生活的墨雅書香,中心論點(diǎn)：較于上述兩種方式，生活的作用更是不可估量！分論點(diǎn)一：咀嚼生活的墨雅書香，可以賞風(fēng)花雪月，明人生之境。分論點(diǎn)二：咀嚼生活的墨雅書香，可以嘗人情冷暖，品時(shí)世間的愛與蒼涼。分論點(diǎn)三：咀嚼生活的墨雅書香，成一曲千古絕唱，氤一縷萬(wàn)古情長(zhǎng)。,考試報(bào)第10期C4提升語(yǔ)文素養(yǎng)，課堂教學(xué)做主,中心論點(diǎn)：對(duì)于中學(xué)生來說……主要是課堂有效教學(xué)。分論點(diǎn)一：首先，“聽” …… 。分論點(diǎn)

18、二：其次，“說” …… 。分論點(diǎn)三：再次，“讀” …… 。分論點(diǎn)四：最后，“寫” ……。,點(diǎn)評(píng)：以上所列文章都屬于典型的“三大三小”并列式的結(jié)構(gòu)形式。所謂“三大”即全文由三大部分組成；“三小”指的中間部分由三個(gè)并列的段落組成。這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路?？磶讉€(gè)主體段落的開頭就知道這篇文章的結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)單明了，一目了然，這正是應(yīng)試作文所需要的。,總結(jié)：并列式分論點(diǎn),首先，能使文章思路清晰，條理分明。議論文重在闡明道理，

19、而要說明某個(gè)問題，如能分成幾個(gè)方面來進(jìn)行論述，往往可以使議論顯得有條不紊，多而不亂。 其次，從議論的力度和效果來看，采用橫向結(jié)構(gòu)往往能使議論氣韻酣暢，有如重浪排闊，給讀者造成強(qiáng)烈印象，從而增強(qiáng)了議論的說服力。 再次，議論時(shí)恰當(dāng)合理地采用橫向結(jié)構(gòu)，能顯示出作者在特定的思維范圍內(nèi)的不同指向的深度開掘，體現(xiàn)出作者思維的深刻程度。,議論文的基本結(jié)構(gòu)模式,引論（提出論點(diǎn)）

20、 論點(diǎn) 正面 論據(jù) （理論、事實(shí)）

21、 小結(jié) 對(duì)照式 本論（證明論點(diǎn)） 對(duì)照 論點(diǎn)

22、 反面 論據(jù) （理論、事實(shí)） 小結(jié) 結(jié)論（評(píng)析照應(yīng)）,,,,,,,,（ 2015年全國(guó)卷Ⅰ） 18．閱讀下

23、面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分） 因父親總是在高速路上開車時(shí)接電話，家人屢勸不改，女大學(xué)生小陳迫于無(wú)奈，更出于生命安全的考慮，通過微博私信向警方舉報(bào)了自己的父親；警方查實(shí)后，依法對(duì)老陳進(jìn)行了教育和處罰，并將這起舉報(bào)發(fā)在官方微博上。此事贏得眾多網(wǎng)友點(diǎn)贊，也引發(fā)一些質(zhì)疑，經(jīng)媒體報(bào)道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。 對(duì)于以上事情，你怎么看？請(qǐng)給小陳、老陳或其他相關(guān)方寫一封信，表明

24、你的態(tài)度，闡述你的看法。 要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，完成寫作任務(wù)，明確收信人，統(tǒng)一以“明華”為寫信人，不得泄露個(gè)人信息。,開篇點(diǎn)出中心論點(diǎn)，鮮明有力。,因?yàn)槟阍?，社?huì)充滿愛,運(yùn)用感嘆句、反問句等表達(dá)對(duì)小陳的理解，語(yǔ)言富有張力，有說服力。,因?yàn)槟阍?，社?huì)充滿愛,正面論證，提出分論點(diǎn)1：做人一定要講道德，講誠(chéng)信。,因?yàn)槟阍冢鐣?huì)充滿愛,反面論證，提出分論點(diǎn)2：沒有了道德底線，好人被抨擊，落得“滿地黃花堆積”的景象。

25、,因?yàn)槟阍?，社?huì)充滿愛,的水汽緩緩升騰。,結(jié)尾引用名言，用詩(shī)意的語(yǔ)言總結(jié)全文。,因?yàn)槟阍冢鐣?huì)充滿愛,【2003高考】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分) 宋國(guó)有個(gè)富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說：“不修好，一定會(huì)有人來偷竊?！编従蛹业囊晃焕先艘策@樣說。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。 以上是《韓非子》中的一個(gè)寓言。直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽到類似的故

26、事，但是，也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和處理問題的時(shí)候，感情上的親疏遠(yuǎn)近和對(duì)事物認(rèn)知的正誤深淺有沒有關(guān)系呢？是什么樣的關(guān)系呢？請(qǐng)就“感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”這個(gè)話題寫一篇文章。［注意］①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。,勿為情所障目,古人云：一葉障目，不見泰山。在茫茫人世中浮沉的我們，有時(shí)總不免對(duì)事物產(chǎn)生錯(cuò)誤

27、或膚淺的認(rèn)知，然而有誰(shuí)想過，蒙蔽我們真實(shí)的雙眼的，也許就是每個(gè)人都具有的“情”呢？,以情障目，不見泰山！ 情近，則信任、親近；情疏，則懷疑，冷淡。這恐怕是人之皆有的常情。然而這或親或疏的情，卻往往在很大程度上左右著我們的認(rèn)知和決策，使之偏于淺薄或偏頗。翻開中國(guó)古代王朝興衰史一看，竟有如斯感嘆！ 君不見，為博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不僅燒出片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因憑著“六宮粉黛無(wú)顏色，回眸一笑百媚生”

28、的妹妹，楊國(guó)忠便在一系列提拔中平步青云，揚(yáng)眉吐氣，唐王朝的衰敗也由此而起；而吳三桂情動(dòng)之下“沖冠一怒為紅顏”的劣跡，千古年來仍然令人發(fā)指。而憤激至死的屈原，慘死風(fēng)波的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統(tǒng)治階級(jí)的利益沖突，難道就沒有很大一部分是與君王疏遠(yuǎn)的原因嗎？只因君王之目為情所障，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥見白鐵無(wú)辜所鑄的佞臣！情之障目，豈止不見泰山而已？,幸于古往今來，無(wú)數(shù)仁人志士為國(guó)奮斗終生，當(dāng)為今人所仰，后人所慕。他們之所以

29、能對(duì)事物有正確的認(rèn)知，往往是從能不為情所障目而起。林覺民在《與妻書》中揮淚灑出一曲“草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”的悲壯挽歌，正由于他不為夫妻之情所障；毛澤東在兒子壯烈犧牲后表現(xiàn)出的堅(jiān)定理智，難道不是他創(chuàng)下“欲與天公試比高”偉大業(yè)績(jī)的原因？對(duì)待親屬家人從來沒有特殊要求的彭德懷，若不是不為情所障，又何有“誰(shuí)敢橫刀立馬，惟我彭大將軍”的英雄氣概？　　為情所障，不見泰山；不為情所障，則得有真知灼見?！皺M眉冷對(duì)千夫指”的魯迅，若不能脫出“人情”

30、的枷鎖，又怎樣能成為天地間最不屈的斗士，中國(guó)最硬的脊梁？過多的考慮恩情親疏，只會(huì)為自己的認(rèn)知帶來不必要的障礙。因此，我們必須做到理智、清醒地對(duì)待自己的感情，勿以情障目，勿以親疏論英雄！,是的，只有身在最高層，才能不畏浮云遮望眼。因而我們每個(gè)人都應(yīng)做到：勿以情所障目。,可以把常用的“三大三小”式變體為較容易操作和掌握的“三大二小”式，即把主體部分的兩個(gè)并列點(diǎn)設(shè)計(jì)為“正反對(duì)照”式，這樣，在思考設(shè)點(diǎn)的時(shí)候，不必都考慮三個(gè)并列點(diǎn)了。,對(duì)照式第

31、一部分：提出中心論點(diǎn)： 勿為情所障目。第二部分：分論點(diǎn)： 以情障目，不見泰山！——正面論證　　　　　分論點(diǎn)： 不為情所障，則得有真知灼見——反面論證第三部分：呼應(yīng)標(biāo)題，重申中心論點(diǎn),（ 2016年全國(guó)卷Ⅱ）18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分） 語(yǔ)文學(xué)習(xí)關(guān)系到一個(gè)人的終身發(fā)展，社會(huì)整體的語(yǔ)文素養(yǎng)關(guān)系到國(guó)家的軟實(shí)力和文化自信，對(duì)于我們中學(xué)生來說，語(yǔ)文素養(yǎng)的提升主要與三條途徑：課堂有效教

32、學(xué)、課外大量教學(xué)、社會(huì)生活實(shí)踐。 請(qǐng)根據(jù)材料，從自己語(yǔ)文學(xué)習(xí)的體會(huì)出發(fā)，比較上述三條途徑，闡述你的看法和理由。 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲。,提升文化素養(yǎng)，實(shí)踐為先,一個(gè)民族的文化是該民族的靈魂。也是一個(gè)民族生存發(fā)展的的根基。在不同的年齡階段有著，不同的提升途徑，作為學(xué)生的我們主要有以下三種提升途徑:    首先作為學(xué)生，大部分的時(shí)間都在課堂度過，

33、汲取老師傳授的經(jīng)驗(yàn)技巧。作為傳道、授業(yè)、解惑、集于一身的老師在課堂上給我們啟迪，所以在課堂上我們要緊跟老師的腳步，在老師的帶領(lǐng)下，初識(shí)語(yǔ)文魅力，培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)方式，為下一步的繼續(xù)學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。,提升文化素養(yǎng)，實(shí)踐為先,正如霍金所說:當(dāng)一個(gè)人明白的越多的時(shí)候，不了解的就越多。所以，當(dāng)課堂的學(xué)習(xí)已經(jīng)滿足不了我們的漢語(yǔ)言文化的渴求欲時(shí)，下一途徑顯得愈發(fā)重要。那就是課外的大量閱讀。正如高爾基所說:書籍是人類進(jìn)步的階梯，當(dāng)我們結(jié)束一天的學(xué)習(xí)，褪去

34、浮華，捧一卷彌漫墨香的書籍，在書籍的世界里遨游的時(shí)候，是任何東西都難以比擬的體驗(yàn)。正如冰心老人所言:好讀書，讀好書。在閱讀時(shí)，我們也要有選擇的去閱讀，當(dāng)我們培養(yǎng)出自己的漢語(yǔ)言文學(xué)方式，又有對(duì)文化書籍的閱讀渴求時(shí)，最后一個(gè)途徑顯得尤為重要。,提升文化素養(yǎng)，實(shí)踐為先,最后的途徑就是社會(huì)生活實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)我們學(xué)習(xí)的唯一方式。它可以讓我們避免“紙上談兵”的尷尬，也讓我們更加了解到漢語(yǔ)言的博大精深，浩如煙海。正如古語(yǔ)云:讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。行萬(wàn)

35、里路就是要親身參與社會(huì)生活的實(shí)踐，當(dāng)我們從社會(huì)實(shí)踐中得到漢語(yǔ)言文學(xué)的真諦時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，漢語(yǔ)言的博大與含義廣泛。就如當(dāng)初一個(gè)體育解說員所說:中國(guó)隊(duì)大敗美國(guó)隊(duì)，與中國(guó)隊(duì)大勝美國(guó)隊(duì)。其中含義。 作為當(dāng)代青年的我們更要選擇出更加適合自己的方式來增強(qiáng)自己的漢語(yǔ)言文化，通過自己的努力來提升我們祖國(guó)在國(guó)際的文化自信心。,層進(jìn)式,文章各層次之間是層層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。,轉(zhuǎn) 折,林中的通幽曲徑，因?yàn)槟切?/p>

36、曲曲折折的轉(zhuǎn)彎才更富詩(shī)意與浪漫，一部扣人心弦的電影，往往是情節(jié)一波三折，令人回味猶有余香。我們的生活中，許多東西因轉(zhuǎn)折而顯得愈發(fā)美麗。（中心觀點(diǎn)）,一本書因轉(zhuǎn)折而精彩。（分論點(diǎn)）《飄》中的女主角思嘉麗由一位嬌弱的千金小姐因時(shí)代的變動(dòng)以及身體內(nèi)自尊的血液而轉(zhuǎn)變成了堅(jiān)韌而真正美麗的鏗鏘玫瑰，這樣的蛻變真實(shí)而精彩，這 樣的轉(zhuǎn)折使《飄》成為一部掩卷難忘的經(jīng)典之作?！逗魢[山莊》中，男主角希剌克利夫，由一個(gè)單純、愛意綿綿的少年轉(zhuǎn)變成了一個(gè)因愛而泯滅

37、了人性的復(fù)仇惡魔，這場(chǎng)因愛而起的悲劇攝人心魄，因?yàn)檫@轉(zhuǎn)折突然而精彩，這樣驟變的人性更是突出了愛在他心底炮烙的深刻印記，更多的如希區(qū)柯克、歐·亨利那種出人意料的結(jié)尾處決定性的轉(zhuǎn)折更是蘊(yùn)藏著無(wú)窮的魅力。這些作品的轉(zhuǎn)折，我想無(wú)論是美好或驚艷，都會(huì)令我們最大限度地體會(huì)到作者的用意，從而獲得思考，它們無(wú)疑是精彩的。,文學(xué)作品中的轉(zhuǎn)折多半是虛構(gòu)的，人生中的轉(zhuǎn)折卻是真實(shí)的。（第二分論點(diǎn)，與第一分論點(diǎn)構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系）雖然，有的令人痛不欲生，但其

38、最終卻成為鑄造生命奇跡的一塊塊基石。司馬遷在《史記》中寫道：“文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》；孫子臏腳，兵法修列，左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；韓非囚秦，《說難》；《孤憤》……”許多先賢都是在經(jīng)歷了如許苦痛的轉(zhuǎn)折之后，更深刻地體味了人生的大義所在，依靠驚人的生命力延續(xù)了生的意志，寫下了一篇篇傳世經(jīng)典，造就了一番番奇功偉業(yè)。就是在這些轉(zhuǎn)折中，先哲們的堅(jiān)韌和坦蕩，使他們的人格和思想在歷史長(zhǎng)河上空凝聚成了一瓣瓣恒久的心香，也正是這些轉(zhuǎn)折，激發(fā)

39、了更多人更多的感喟……,記得林清玄說過“人生的路上，并不是你在哪里放上一個(gè)門框，那里就是唯一的出口。你可以向左向右轉(zhuǎn)個(gè)彎；去尋求生命的出口?！笔前。覀兊纳钪芬欢ú皇瞧教构P直的。（第三分論點(diǎn)，與第二分論點(diǎn)構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系）有的轉(zhuǎn)折也許是不情愿的，就如自己孩提時(shí)得知要離開居住已久的城市遷往北京時(shí)，心中的那份不快一樣，不愿意離開相處已久的親朋，對(duì)每一條街道，甚至是街邊的陌生人都有一分不舍，畢竟沒人愿意面對(duì)離別。到了北京后慢慢地適應(yīng)了，認(rèn)識(shí)了

40、新朋友，生活有了新的精彩。這樣的轉(zhuǎn)折，乍看不美好，似乎是一種結(jié)束，如今想來，反到覺得是一個(gè)起點(diǎn)?！　∩钪械霓D(zhuǎn)折，快樂或痛苦。我們都應(yīng)該微笑著面對(duì)，生活本來就有起有落，我們也應(yīng)該如此看待生活。愿一個(gè)個(gè)轉(zhuǎn)折為你我交織出一條值得回味的生活之路。,層進(jìn)式（一）主要體現(xiàn)在主體部分的意義遞進(jìn)上，即由簡(jiǎn)單到復(fù)雜 、由淺入深、由自然到人生、由個(gè)人到社會(huì)等等。層間可用諸如“不僅……而且……”“……況且”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)過渡，同時(shí)又以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系

41、。,《轉(zhuǎn) 折》開頭：中心論點(diǎn)：我們的生活中，許多東西因轉(zhuǎn)折而顯得愈發(fā)美麗第二部分：分論點(diǎn)　一本書因轉(zhuǎn)折而精彩 第三部分：分論點(diǎn)　由書寫到人生（遞進(jìn)）第四部分：分論點(diǎn)　由人生談到自身（遞進(jìn)） 結(jié)尾部分：我們應(yīng)以微笑的態(tài)度面對(duì)轉(zhuǎn)折,談堅(jiān)持,人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達(dá)魂?duì)繅?mèng)縈的“象牙之塔”，實(shí)現(xiàn)自己長(zhǎng)久的夢(mèng)想，這就需要不懈的努力，因?yàn)閳?jiān)持就是勝利。（提出中心

42、論點(diǎn)）,談堅(jiān)持,堅(jiān)持是對(duì)極限的挑戰(zhàn)，是對(duì)心血和汗水的慷慨揮灑，是對(duì)理想的執(zhí)著，是不到長(zhǎng)城不止步的豪邁。（分論點(diǎn)一）  劉翔在汗水里爭(zhēng)渡，在“苦?！崩锓褐?，最終登上奧運(yùn)會(huì)冠軍的寶座，是堅(jiān)持；阿姆斯特朗戰(zhàn)勝癌癥，連續(xù)七次獲得環(huán)法自行車冠軍，這曠古絕世的奇跡還是堅(jiān)持。（事例概括）沒有堅(jiān)持，劉翔就無(wú)法登上冠軍的寶座；沒有堅(jiān)持，阿姆斯特朗就無(wú)法戰(zhàn)勝癌癥。（分析論證、點(diǎn)題、呼應(yīng)分論點(diǎn)一）,談堅(jiān)持,繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往

43、就誕生在再堅(jiān)持一下的努力之中。（分論點(diǎn)二）  愛迪生的風(fēng)骨令人折服，他發(fā)明蓄電池歷時(shí)十年，進(jìn)行了五萬(wàn)次實(shí)驗(yàn)，才取得了成功。這就是堅(jiān)持的力量。有幅漫畫，畫面上那位老兄挖了四口井沒有見到水便揚(yáng)長(zhǎng)而去。其實(shí)有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅(jiān)持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。（事例概括）丟棄恒久長(zhǎng)遠(yuǎn)的堅(jiān)持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當(dāng)然摘不到金燦燦的蘋果了。（分析論證、點(diǎn)題、呼應(yīng)分論點(diǎn)二）,談堅(jiān)持,堅(jiān)持

44、需要七擒孟獲的韌性，需要六出祁山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨(dú)，更需更知其不可為而為的大智大勇。（分論點(diǎn)三）  張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠(yuǎn)失去了知覺，然而她卻以驚人的毅力自學(xué)了英語(yǔ)、日語(yǔ)和德語(yǔ)，甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬(wàn)字的小說：這就是堅(jiān)持。（事例概括）堅(jiān)持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅(jiān)持使它終于托起了一輪不落的人生太陽(yáng)。（分析論證、點(diǎn)題、呼應(yīng)分論點(diǎn)三）,談堅(jiān)持,當(dāng)然，堅(jiān)持不是固守，更不是

45、畫地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅(jiān)持原來的作法，而不是大膽的改進(jìn)原料，那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫成“三大發(fā)明”。魯迅若不是認(rèn)清形勢(shì)，棄醫(yī)從文，中國(guó)現(xiàn)代史上恐怕就要多一個(gè)平凡的醫(yī)生．而少一個(gè)文豪。那種只知在陳跡斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結(jié)果勢(shì)必南轅北轍，頭破血流。  遠(yuǎn)方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以?shī)^斗，之所以拼搏之所在。當(dāng)我們遇到困難，遭受挫折

46、，當(dāng)我們汗流浹背，精疲力竭的時(shí)候，我們應(yīng)該在心中默念一聲：再堅(jiān)持一下。（結(jié)尾，呼應(yīng)開頭）,層進(jìn)式（二）對(duì)照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心心論點(diǎn)回答三個(gè)問題：①是什么，②為什么，③怎么辦。,《談堅(jiān)持》▲開頭（提出中心論點(diǎn)） ▲第二部分：遞進(jìn)結(jié)構(gòu) （從“  是什么、為什么、怎么做 ”的角度對(duì)中心論點(diǎn)展開論證）  分論點(diǎn)一：堅(jiān)持是對(duì)極

47、限的挑戰(zhàn)，是對(duì)心血和汗水的慷慨揮灑，是對(duì)理想的執(zhí)著，是不是不到長(zhǎng)城不止步的豪邁。 分論點(diǎn)二：繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅(jiān)持一下的努力之中。 分論點(diǎn)三：堅(jiān)持需要七擒孟獲的韌性，需要六出祁山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨(dú)，更需更知其不可為而為的大智大勇。 ▲結(jié)尾部分：深化話題  重申中心論點(diǎn),詩(shī)意地生活 太陽(yáng)每天東升西落，行人每天匆匆而過，我們都在看似平靜的生活里

48、奮力地拼搏。若說詩(shī)意地生活，在我看來并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時(shí)的浪漫，不是梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現(xiàn)世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直至收獲人生一片金黃麥田。（引論）,“獨(dú)上高樓，望斷天涯路”。 詩(shī)意地生活，首先要有一個(gè)理想。理想就是那指引我們獨(dú)上高樓，望斷天涯路仍無(wú)怨無(wú)悔的明燈。是理想點(diǎn)燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開始追尋之旅。泰戈?duì)栐f：“我詩(shī)中的天堂正是我心中的理

49、想?！切闹杏欣硐氩艜?huì)奮力去追求詩(shī)意的天堂。不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無(wú)理想，春天的繁花如何盛開出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚(yáng)帆起航，沖得一片詩(shī)情到碧霄?,“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴” 。 詩(shī)意地生活，需要奮斗去實(shí)現(xiàn)理想?，F(xiàn)實(shí)中，詩(shī)意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起干層浪來比萬(wàn)丈豪情。昔秦始皇定下一統(tǒng)天下的理想，便每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)北擊匈奴收復(fù)河套，南制百越，收為

50、象郡。奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國(guó)，橫掃中原的壯觀場(chǎng)面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽(yáng)天。這等人生，誰(shuí)人敢說不詩(shī)意?!,“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處” 。 當(dāng)奮斗之泉澆灌理想之田，秋天，便是收獲的季節(jié)。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小，也不說這收獲是否等值，只要是收獲，便已是一種結(jié)果，成功了，便收獲鮮花與掌聲，

51、失敗了，便收獲一段經(jīng)驗(yàn)幾多教訓(xùn)，然后從頭再來。就像國(guó)學(xué)大師季羨林曾說：“人活一世，就像作一首詩(shī)，你的成功與失敗都是那片片詩(shī)情，點(diǎn)點(diǎn)詩(shī)意。”收獲，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩(shī)意的人生。,我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復(fù)來”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實(shí)，收獲讓它有一片金黃的款款詩(shī)意?！　∮脠?zhí)著打破命運(yùn)的鎖，把生活活出詩(shī)意，種下理想，不懈奮斗，相信終會(huì)有“雁引愁心去，山銜好月來”的收獲！（結(jié)論）,,,大家都做睜

52、眼瞎,逮個(gè)陌生人，不宰不正常,道德難建，人人自危,反正不認(rèn)識(shí)，死也不相干,層進(jìn)式（三）針對(duì)某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問題的辦法。常常用在“材料引”或時(shí)評(píng)類作文的寫作中。,1.析材料（簡(jiǎn)引材料、提出觀點(diǎn)）2.論危害\意義→→挖根源→→提辦法→→聯(lián)現(xiàn)實(shí)3.作結(jié)論（作呼告）,時(shí)評(píng)類作文,,首段：析材料+提觀點(diǎn),論危害,聯(lián)現(xiàn)實(shí)+做結(jié)論（作呼告）,掌握了結(jié)構(gòu)模式，寫作時(shí)既能集中闡述中心論點(diǎn)，防止走題現(xiàn)象，又能充分