《科學(xué)技術(shù)史》ppt課件

1、科學(xué)技術(shù)史,主講：孟慶偉 人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院電話：86413136E-mail：mengqw@public.hr.hl.cn,緒 論,這是一門什么樣的課程？（研究對(duì)象、學(xué)科性質(zhì)及研究的內(nèi)容）。what為什么要學(xué)習(xí)這門課程？（意義）.why如何學(xué)好這門課程？（學(xué)習(xí)中應(yīng)該注意的問(wèn)題） how,一、什么是科學(xué)技術(shù)史？（對(duì)象、性質(zhì)、內(nèi)容 ）,“科學(xué)技術(shù)史是關(guān)于科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生發(fā)展的歷史科學(xué)。” 關(guān)鍵詞：科學(xué)技

2、術(shù)；產(chǎn)生發(fā)展； 歷史,1、研究對(duì)象,“科學(xué)技術(shù)” 什么是科學(xué)技術(shù)？,“自然如不能被目證那就不能被征服”,最初，人們嘗試用魔咒來(lái)使大地豐產(chǎn)，來(lái)使家禽牲畜不受摧殘，來(lái)使幼小者降生時(shí)平平安安。接著，他們又祈求反復(fù)無(wú)常的天神，不要降下大火與洪水的災(zāi)難；他們的煙火繚繞的祭品，在鮮血染紅的祭壇上焚燃。,,后來(lái)又有大膽的哲人和圣賢，制定了一套固定不變的方案，想用思維或神圣的書卷來(lái)證明大自然應(yīng)

3、該如此這般。但是大自然在微笑—史芬克斯式的笑臉。注視著好景不長(zhǎng)的哲人和圣賢，她耐心的等了一會(huì)——他們的方案就煙消云散。,,接著就來(lái)了一批熱心人，地位比較卑賤，他們并沒(méi)有什么完整的方案，滿足于扮演跑龍?zhí)椎慕巧?，只是觀察，幻想和檢驗(yàn)。從此，在混沌一團(tuán)中，字謎化的碎片就漸次展現(xiàn)；人們摸清了大自然的脾氣，服從大自然，又能控制大自然。,,變化不已的圖案在遠(yuǎn)方閃光；但它的景象不斷變換，卻沒(méi)有揭示出碎片的底細(xì)，更沒(méi)有揭

4、示出字謎化的意義。大自然在微笑——仍然沒(méi)有供出她內(nèi)心的秘密；它不可思議地保護(hù)著猜不透的斯芬克斯之謎。 丹皮爾,問(wèn)題：,我們應(yīng)該怎樣看待人與自然關(guān)系的歷史？主宰這部歷史的東西到底是什么？這個(gè)歷史是沿著一條什么樣 的道路發(fā)展過(guò)來(lái)的？它又將我們引向何方？,核心：人與自然的關(guān)系，“中心線索”,人———————————自然界 ↓ ↓

5、 ↓ 認(rèn)識(shí)實(shí)踐 中介 （天然、人化、人工） （科學(xué)技術(shù)）由此可以看出科學(xué)技術(shù)在協(xié)調(diào)人和自然關(guān)系中的地位。,什么是科學(xué)技術(shù)？,認(rèn)識(shí)科學(xué)的三個(gè)視角：--作為知識(shí)的科學(xué)--作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)的科學(xué)--作為社會(huì)建制的科學(xué),作為知識(shí)的科學(xué)：,事實(shí)、規(guī)律、反映。特征：深刻性、系統(tǒng)性,作為認(rèn)識(shí)活動(dòng)的科學(xué),知識(shí)生產(chǎn)，科學(xué)精神，,作為社會(huì)建制的科學(xué)

6、：,組織化社會(huì)化,認(rèn)識(shí)技術(shù)的幾個(gè)側(cè)面：,歷史范疇：古代的“工匠”、近代的“工具”、現(xiàn)代的“綜合化”幾個(gè)特點(diǎn)：實(shí)用性、創(chuàng)造性、受動(dòng)性、體系性,科學(xué)和技術(shù)的關(guān)系：,聯(lián)系： 能動(dòng)（反映、認(rèn)識(shí)）區(qū)別： --任務(wù)目標(biāo) --研究過(guò)程 --成果性質(zhì),2、學(xué)科內(nèi)容,橫向：三條基本線索： —科學(xué)和技術(shù)的主要成果，“從牛頓到愛(ài) 因斯坦”。“活動(dòng)的目的” —科學(xué)技術(shù)如何推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步

7、，以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的社會(huì)條件?！盎顒?dòng)的舞臺(tái)”。 —作為科學(xué)認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)本 身?！盎顒?dòng)的行為特征”,三大部分基本內(nèi)容：,科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明史科學(xué)技術(shù)社會(huì)史科學(xué)技術(shù)思想史,①科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明史,歷史：古希臘，算術(shù)史、幾何學(xué)史、天文學(xué)史18世紀(jì)，數(shù)學(xué)史、天文學(xué)史（?？剖罚?9世紀(jì)，惠威爾，歸納科學(xué)史（第一部綜合史，通史），20世紀(jì)，確立為學(xué)科。薩頓（1912，伊薩斯）,細(xì)分：,科學(xué)史：包括學(xué)科史，物理、

8、化學(xué)、數(shù)學(xué)、等等技術(shù)史：包括門類史，機(jī)械、電氣、能源、等等,②科學(xué)技術(shù)社會(huì)史,外史。是科學(xué)技術(shù)放入社會(huì)大系統(tǒng)中，著重探討兩者相互的作用影響由內(nèi)到外，第二次轉(zhuǎn)折。,歷史：,19世紀(jì)后期，斯普拉特，皇家學(xué)會(huì)史，科學(xué)的組織機(jī)構(gòu)1931，黑森，牛頓原理的社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源，（第二屆會(huì)）1939，貝爾納，科學(xué)的社會(huì)功能，1938，默頓，17世紀(jì)英格蘭的科學(xué)、技術(shù)與社會(huì)由此形成社會(huì)史的兩個(gè)傳統(tǒng)，,細(xì)分：,科學(xué)社會(huì)史和技術(shù)社會(huì)史。國(guó)別史：美國(guó)

9、、英國(guó)、日本、中國(guó)，等等。地域史：西方、東方、歐洲、阿拉伯，等等。,③科學(xué)技術(shù)思想史,“思想學(xué)派”1939，柯瓦雷，伽利略研究1949，巴特費(fèi)爾德，近代科學(xué)的起源 —反對(duì)無(wú)生命“編年表”,,“一個(gè)偉大的思想家是如何在當(dāng)代思想的邊緣上工作，是如何創(chuàng)造了一個(gè)新的綜合，或者是如何完善了一個(gè)業(yè)已開(kāi)始的進(jìn)展”

10、 巴特費(fèi)爾德,細(xì)分：,學(xué)派史、學(xué)說(shuō)史，等等。按地域劃分，把科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和文化聯(lián)系起來(lái)，如中國(guó)科學(xué)思想史。通史：以發(fā)現(xiàn)和發(fā)明史為主干的,縱向（斷代，歷史分期）,古代（遠(yuǎn)古—15世紀(jì)末、16世紀(jì)初）： 原始（遠(yuǎn)古）、奴隸（四大古國(guó)、古希臘羅馬）、 封建（中國(guó)、歐洲、阿拉伯）近代（15世紀(jì)末、16世紀(jì)初—19世紀(jì)

11、末 ）： —產(chǎn)生：15世紀(jì)末、16世紀(jì)初—18世紀(jì)中葉 —全面發(fā)展：18世紀(jì)中葉—19世紀(jì)末 從哥白尼到愛(ài)因斯坦現(xiàn)代（20世紀(jì)后— ）： 處于蓬勃發(fā)展階段,3、學(xué)科性質(zhì),“史”史，文科；科技，理工。 “具有交叉性質(zhì)的歷史學(xué)科”,二、學(xué)習(xí)和研究科學(xué)技術(shù)史 的意義,,一般的角度。適用于所有人群。,發(fā)現(xiàn)發(fā)明史：“探索掌握客觀規(guī)律，

12、增強(qiáng)自覺(jué)性，提高分析、選擇、判斷能力?！鄙鐣?huì)史：“了解把握關(guān)系及其歷史演進(jìn)，適應(yīng)、響應(yīng)社會(huì)需求，創(chuàng)造利用社會(huì)條件?！彼枷胧罚骸敖梃b經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，汲取教訓(xùn)，受到啟迪，提高素養(yǎng)。”,特殊的角度。針對(duì)大學(xué)生、研究生而言。,世界觀方法論。哲學(xué)的基礎(chǔ)?？茖W(xué)觀、技術(shù)論。理解、貫徹、執(zhí)行方針政策。開(kāi)闊視野、改善知識(shí)結(jié)構(gòu)。熱愛(ài)祖國(guó)，振興中華。,從思維（認(rèn)識(shí)）的角度：,科學(xué)的超常性。理性和邏輯起重要作用。（超越經(jīng)驗(yàn)、伽利略）理論高于

13、經(jīng)驗(yàn)。（“神靈”，目前的反對(duì)偽科學(xué)）對(duì)于科學(xué)，從“知道”到“理解”；從“熟知”到“真知”，從而取得對(duì)科學(xué)的更深刻的認(rèn)識(shí)。,,一門科學(xué)的歷史是那門科學(xué)最寶貴的一部分，科學(xué)只能給我們知識(shí)，而歷史卻能給我們智慧。（傅鷹） 一個(gè)人不了解他出生以前的事，那他始終只是個(gè)孩子。（古羅馬，西塞羅）,三、學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)史應(yīng)注意的幾個(gè)問(wèn)題,“八大關(guān)系”： 史論關(guān)系；古今關(guān)系； 內(nèi)外關(guān)系；虛實(shí)關(guān)系；

14、東西關(guān)系；科技關(guān)系； 專通關(guān)系；事人關(guān)系；,1、史論關(guān)系,史實(shí)派： 蘭克（德）：“歷史學(xué)家一定不要對(duì)事實(shí)做任何判斷，他只應(yīng)該說(shuō)事實(shí)是什么?！薄安皇俏以谡f(shuō)話，而是歷史在借我的口說(shuō)話?！蔽氖放桑?柯林武德（英）：“思想史，并且因此一切歷史，都是在歷史學(xué)家自己的心靈中重演過(guò)去的思想。”,史論的結(jié)合：,如實(shí)反映科學(xué)技術(shù)發(fā)展的實(shí)際情況，史料要真實(shí)，不能虛構(gòu)，指鹿為馬。史料本身需要挖掘、整理、解釋、評(píng)價(jià)，

15、歷史結(jié)構(gòu)是人的建構(gòu)?！皻v史再現(xiàn)與理論建構(gòu)的統(tǒng)一。”,2、古今關(guān)系,真理原則：主觀認(rèn)識(shí)和客觀歷史相符合（不用現(xiàn)代人的觀點(diǎn)去苛求古人）。價(jià)值原則：從主觀需要出發(fā)，使歷史研究為我們創(chuàng)造價(jià)值（同一歷史，不同時(shí)期、不同人，評(píng)價(jià)也不一樣）。,“厚今薄古”：,“古為今用”—找到古今的一致性?！俺姓J(rèn)發(fā)展”—是指數(shù)發(fā)展規(guī)律所使然?！白⒅亟梃b意義”—離我們?cè)浇慕梃b意義越強(qiáng)。,3、內(nèi)外關(guān)系,20世紀(jì)前，主要的研究方向是向“內(nèi)”。20世紀(jì)后，開(kāi)

16、始向外。原蘇聯(lián)，《牛頓》；貝爾納，《功能》。課程的主干是“內(nèi)”，但在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要注意向“外”擴(kuò)展。,4、虛實(shí)關(guān)系,實(shí)：發(fā)現(xiàn)發(fā)明史；科技社會(huì)史。“硬件”虛：科學(xué)技術(shù)思想和方法史。“軟件”,“實(shí)”研究起來(lái)相對(duì)容易；“虛”則較難掌握。這是因?yàn)椋?科學(xué)家一般只公布成果，卻不介紹成果是怎樣獲得的。有時(shí)自己也說(shuō)不清楚?？茖W(xué)和哲學(xué)的分離，不注意做這方面的總結(jié)。非常容易以訛傳訛。（如“蘋果落地”）但從“為今”而言，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，找到可借鑒

17、的東西更重要。,5、東西關(guān)系,正確認(rèn)識(shí)中國(guó)在世界科學(xué)技術(shù)史中的地位，反對(duì)“西方中心論”。（李約瑟）對(duì)東方的成果也不能過(guò)分夸大。要做歷史的比較性的研究（如中國(guó)近代科技落后的原因）。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們?nèi)匀粋?cè)重西方。,6、科技關(guān)系,科學(xué)與技術(shù)是性質(zhì)完全不同的兩個(gè)概念。從歷史角度看，兩者的傳統(tǒng)也完全不同。“學(xué)者”傳統(tǒng)與“工匠”傳統(tǒng)。但在20世紀(jì)后，科學(xué)的技術(shù)化和技術(shù)的科學(xué)化，一體化。在講述時(shí)分開(kāi)，同時(shí)必須看到兩者間的內(nèi)在

18、聯(lián)系。,7、專通關(guān)系,專史：學(xué)科、門類、國(guó)別、地域、學(xué)派、學(xué)說(shuō)，等等。通史：科學(xué)技術(shù)發(fā)展的總體圖景。三條線索的合流（但不是專史的拼盤，湊合，不求全面完整，但要有自己的完備的體系）。我們將要學(xué)習(xí)的，通史。注意：通史既然是總體圖景，對(duì)于細(xì)節(jié)問(wèn)題就不做過(guò)高要求，對(duì)自然科學(xué)基礎(chǔ)的要求可以稍微低些。但在思想方法上則要求更高。,8、事人關(guān)系,事成于人： “化學(xué)史就是化學(xué)家們的歷史”。（凱庫(kù)勒）人成于事： “科學(xué)成果就象植物花朵