學習資料一改造我們的學習

1、1學習資料一《改造我們的學習》導讀一、歷史背景一、歷史背景《改造我們的學習》是毛澤東1941年5月19日在延安干部會議上所作的報告。這篇報告與毛澤東的《整頓黨的作風》和《反對黨八股》一起，成為整風運動的指導文獻。遵義會議后，中國共產(chǎn)黨的思想路線逐步轉到了馬克思列寧主義普遍真理同中國革命具體實踐相結合的正確軌道上來。但由于戰(zhàn)爭環(huán)境和形勢的迅速變化，“左”傾思想根源尚未得到徹底清算，教條主義、宗派主義、黨八股還在黨內(nèi)嚴重存在，加上抗日戰(zhàn)爭爆

2、發(fā)后，大批小資產(chǎn)階級出身的人加入黨組織，把許多非無產(chǎn)階級思想帶到黨內(nèi)，致使黨內(nèi)存在思想不純、作風不純的現(xiàn)象。因此，中共中央決定利用抗日戰(zhàn)爭相持階段的時機，在全黨開展整風運動。延安整風運動的中心是反對主觀主義以整頓學風?！陡脑煳覀兊膶W習》就是毛澤東在延安干部會議上所作的關于整風運動的報告，從對待馬克思列寧主義態(tài)度的高度，總結了建黨以來20年的歷史經(jīng)驗，重點論述了反對主觀主義以整頓學風的問題。毛澤東指出：中國共產(chǎn)黨的20年，就是馬克思列寧主

3、義的普遍真理和中國革命的具體實踐日益結合的20年。在這一過程中，對待馬列主義存在著兩種根本對立的態(tài)度。一種是主觀主義的態(tài)度，理論與實踐相脫離；一種是馬克思列寧主義的理論和實際統(tǒng)一的態(tài)度。只有打倒了主觀主義，馬列主義的真理才會抬頭，黨性才會鞏固，革命才會勝利。報告向全黨提出了調(diào)查研究的任務，指出在全黨推行調(diào)查研究的計劃，是轉變黨的作風的基礎一環(huán)。二、主要內(nèi)容二、主要內(nèi)容《改造我們的學習》總結了馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實際相

4、結合的基本經(jīng)驗，闡述了正確對待馬克思列寧主義的態(tài)度、原則和方法，剖析了主觀主義的實質、表現(xiàn)和危害，向全黨提出了堅持理論和實際相統(tǒng)一的原則，注重調(diào)查研究，反對主觀主義，加強思想理論建設的任務和途徑。第一次對實事求是作了明確的闡發(fā)。全文共分四個部分。第一部分，回顧了中國共產(chǎn)黨從幼年時期到抗日戰(zhàn)爭時期，對于馬克思列寧主義的認識和對于中國革命的認識從比較膚淺、比較貧乏，到比較深刻、比較豐富的過程。明確提出了“馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體

5、實踐相結合”的原則。第二部分，闡明我黨在對于馬克思列寧主義和對于中國革命的認識方面，雖然有所進展，但是還有很大的缺點，就是不注重研究現(xiàn)狀、不注重研究歷史、不注重馬克思列寧主義的應用。我們黨內(nèi)許多同志的學習馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實踐的需要，而是為了單純的學習，只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句，而不會運用他們的立場、觀點和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題。這種狀

6、況，對于實現(xiàn)馬克思主義普遍真理同中國的實際相結合妨礙極大。因此，必須改造我們的學習。第三部分，毛澤東將對待馬克思列寧主義的兩種態(tài)度做了比較。一種態(tài)度是主觀主義和教條主義的態(tài)度，另一種是將理論和實踐相結合的馬克思主義的態(tài)度。毛澤東深刻揭露和批判了主觀主義和教條主義的態(tài)度，闡明了馬克思主義的學習態(tài)度。指出：在這種態(tài)度下，就是應用馬克思列寧主義的理論和方法，對周圍環(huán)境作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說的那樣：把革

7、命氣概和實際精神結合起來；在這種態(tài)度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而從它找立場、找觀點、找方法。這種態(tài)度，就是實事求是的態(tài)度?！皩嵤隆本褪强陀^存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，3區(qū)內(nèi)外的具體情況，不愿作系統(tǒng)的周密的調(diào)查和研究，僅僅根據(jù)一知半解，根據(jù)“想當然”，就在那里發(fā)號施令，這種主觀主義的作風，不是還在許

8、多同志中間存在著嗎？對于自己的歷史一點不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮。特別重要的是中國共產(chǎn)黨的歷史和鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近百年史，真正懂得的很少，近百年的經(jīng)濟史，近百年的政治史，近百年的軍事史，近百年的文化史，簡直還沒有人認真動手去研究。有些人對于自己的東西既無知識，于是剩下了希臘和外國故事，也是可憐得很，從外國故紙堆中零星地檢來的。幾十年來，很多留學生部犯過這種毛病。他們從歐美日本回來，只知生吞活剝地談外國。他們起了留聲機的作用，

9、忘記了自己認識新鮮事物和創(chuàng)造新鮮事物的責任。這種毛病，也傳染給了共產(chǎn)黨。我們學的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是說，他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實際統(tǒng)一。他們既然違背了這條原則，于是就自己造出了一條相反的原則；理論和實際分離。在學校的教育中，在在職干部的教育中，教皙學的不引導學生研究中國革命的邏輯，教經(jīng)濟學的不引導學生研究中國經(jīng)濟的特點，

10、教政治學的不引導學生研究中國革命的策略，教軍事學的不引導學生研究適合中國特點的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術，諸如此類。其結果，謬種流傳，誤人不淺。在延安學了，到富縣〖1〗就不能應用。經(jīng)濟學教授不能解釋邊幣和法幣〖2〗，當然學生也不能解釋。這樣一來，就在許多學生中造成了一種反常的心理，對中國問題反而無興趣，對黨的指示反而不重視，他們一心向往的，就是從先生那里學來的據(jù)說是萬古不變的教條。當然，上面我所說的是我們黨里的極壞的典型，不是說普遍如此。但是確實存在著

11、這種典型，而且為數(shù)相當?shù)囟?，為害相當?shù)卮?，不可等閑視之的。為了反復地說明這個意思，我想將兩種互相對立的態(tài)度對照他講一下。第一種：主觀主義的態(tài)度。在這種態(tài)度下，就是對周圍環(huán)境不作系統(tǒng)的周密的研究，單憑主觀熱情去工作，對于中國今天的面目若明若暗。在這種態(tài)度下，就是割斷歷史，只懂得希臘，不懂得中國，對于中國昨天和前天的面目漆黑一團。在這種態(tài)度下，就是抽象地無目的地去研究馬克思列寧主義的理論。不是為了要解決中國革命的理論問題、策略問題而到馬克思

12、、恩格斯、列寧、斯大林那里找立場，找觀點，找方法，而是為了單純地學理論而去學理論。不是有的放矢，而是無的放矢。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導我們說：應當從客觀存在著的實際事物出發(fā)，從其中引出規(guī)律，作為我們行動的向導。為此目的，就要像馬克思所說的詳細地占有材料，加以科學的分析和綜合的研究〖3〗。我們的許多人卻是相反，不去這樣做。其中許多人是做研究工作的，但是他們對于研究今天的中國和昨天的中國一概無興趣，只把興趣放在脫離實際的空洞的“理論

13、”研究上。許多人是做實際工作的，他們也不注意客觀情況的研究，往往單憑熱情，把感想當政策。這兩種人都憑主觀，忽視客觀實際事物的存在。或作講演，則甲乙丙丁、一二三四的一大串；或作文章，則夸夸其談的一大篇。無實事求是之意，有嘩眾取寵之心。華而不實，脆而不堅。自以為是，老子天下第一，“欽差大臣”滿天飛。這就是我們隊伍中若干同志的作風。這種作風，拿了律己，則害了自己；拿了教人，則害了別人；拿了指導革命，則害了革命?？傊?，這種反科學的反馬克思列寧主