但丁和《神曲》

1、但丁和《神曲》,一、但丁簡介,意大利是第一個資本主義民族。封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端是以一位大人物為標(biāo)志的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。 ——恩格斯,但丁創(chuàng)作的三個契機(jī)： ——愛情（愛戀貝阿特麗采）/詹瑪 ——哲學(xué)（拉蒂尼）/維吉爾 ——內(nèi)訌（貴爾夫黨、吉伯林黨、黑白黨）/卡瓦爾

2、堪提,二、創(chuàng)作 《新生》：詩集，懷念、歌頌貝阿特麗采，是文 學(xué)史上第一部大膽表現(xiàn)作者隱秘感情的自傳性作品； 《饗宴》：介紹知識的學(xué)術(shù)論著； 《論俗語》：論述意大利語和文體、詩律的學(xué)術(shù)著作； 《帝制論》：政治論著。,三、《神曲》 1、釋題 《神曲》（Divine Comedy），“神圣的喜劇”。 詩人但丁夢游三界，從地獄到天堂，從苦難到幸福的歷程，永恒向上，結(jié)局圓

3、滿，故以“喜劇”名之。薄伽丘以“神圣”加之，遂成定名。,開頭是腥臭可怕的，因?yàn)閮?nèi)容是關(guān)于地獄的事情，但到了結(jié)尾時則一切順利，沐浴天恩，萬事大吉。 ——但丁《致斯加拉大親王書》,2、創(chuàng)作動機(jī) 創(chuàng)作《神曲》的動機(jī)是“要使得生活在這一世界的人們擺脫悲慘的遭遇，把他們引到幸福的境地”。 ——但丁《致斯加拉大親王書》 紀(jì)念貝阿特麗采，給意大利人指出政治上、道德上復(fù)興的道路。,3、理解《

4、神曲》的鑰匙（1）西方文學(xué)中三大寓意作品： 但丁《神曲》（1307-1321） 斯賓塞《仙后》（1590） 班揚(yáng)《天路歷程》（1678）（2）《神曲》堪稱世界文學(xué)史上著名的“迷宮式”作品。 鑰匙：《致斯加拉大親王書》“四義說”，即字面的、寓言的、哲理的、秘奧的。例如《神曲》開篇：,就在我們?nèi)松贸痰闹型荆?我在一座昏暗的森林之中醒悟過來， 因?yàn)槲以诶锩婷?/p>

5、失了正確的道路。我說不清我怎樣 走進(jìn)了那座森林， 因?yàn)樵谖译x棄真理的道路時， 我是那么睡意沉沉。 看呀，在陡坡差不多開頭的地方，　有一頭“豹”，輕巧美麗又十分矯捷，　身上披著斑斕的皮毛。我卻因看到　一頭出現(xiàn)在我面前的“獅子”而驚懼。 他直挺著頭，帶著劇烈的餓火，　似乎要向我身上撲來；　甚至空氣也似乎因此而震驚； 還有一只“母狼”，她的瘦削　愈顯得她有著無邊的欲望……,4、《神曲》的情節(jié)結(jié)構(gòu)

6、（1）序曲（1篇） 黑暗的森林－披著陽光的山頂 豹（淫逸）、獅（野心）、狼（貪婪－嫉妒）（2）地獄（33篇） 黑暗的現(xiàn)實(shí)世界，共九層，住著生前罪孽深重的亡靈，引路人維吉爾——理智的象征。,第一圈 候判所 ——善良的異教徒 這里有荷馬、維吉爾、蘇格垃底等。第二圈 ——貪色，這里有色迷娜、埃及艷后克里奧佩斯特拉、海倫、帕里斯、保羅與法郎賽斯加等第三圈——貪食第四圈——吝嗇和浪費(fèi)，這里有貪得

7、無厭的教士、主教、教皇等，他們的命運(yùn)都受到金錢財(cái)富的愚弄第五圈——忿怒，這里有妄自尊大者、自命不凡者、報(bào)復(fù)者、狂怒者等第六圈—— 地帝城 ，這里有不肯信、未及信基督教者、異教徒等,第七圈 第一環(huán) 同類相殘 第二環(huán) 自殺者的樹林 第三環(huán) 蔑視上帝及自然第八圈 —— 欺詐 第一溝 淫媒和誘奸 第二溝 阿諛 第三溝 圣職買賣 第四溝 預(yù)言 第五

8、溝 貪官污吏 第六溝 偽善者 第七溝 盜賊 第八溝 勸人為惡 第九溝 挑撥離間 第十溝 偽造第九圈——叛逆,,《神曲》地獄篇插圖（波提切利1490年）,（3）煉獄（33篇） 從現(xiàn)實(shí)到理想的途徑，共九層，生活著生前罪孽較輕的修煉者的亡靈，引路人維吉爾——理智的象征。,,,,《煉獄》插圖,（4）天堂（33篇） 光明的理想世界，天堂有九重，住著生前信仰基督教、

9、極力為善的靈魂。引路人貝阿特麗采——神學(xué)信仰與愛的象征。,第一重天：月球天——信基督教者的靈魂；第二重天：水星天——行善者的靈魂；第三重天：金星天——對上帝多情者的靈魂；第四重天：太陽天——對哲學(xué)神學(xué)有研究的靈魂第五重天：火星天——殉道者的靈魂；第六重天：木星天——聰明正直的君主的靈魂；第七重天：土星天——隱逸寡居者的靈魂；第八重天：恒星天——圣靈（基督、圣母）；第九重天：水晶天——天使們住在此處；

10、 天府——幸福者的玫瑰,,《天堂》插圖,,《天堂》插圖,5、《神曲》的思想主題 人類應(yīng)該在理智的指引下，認(rèn)識罪惡與錯誤、悔過自新，再經(jīng)過信仰的引導(dǎo)，到達(dá)理想的境界。 ——“兩?！本竦娜诤?在新舊交替和黑暗紛爭的時代，個人和人類從迷惘和錯誤中經(jīng)苦難和考驗(yàn)，抵達(dá)真理與至善境界。,6、藝術(shù)成就

11、（1）塑造了豐富多姿、個性鮮明的人物形象（2）結(jié)構(gòu)巧妙而嚴(yán)整。全詩三部，每部33篇，加序共100篇，以三界嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧Ⅲw構(gòu)造和精美的百曲形式見稱于世界文學(xué)。美國詩人朗費(fèi)羅（Longfellow）稱之為“宏偉的教堂”。實(shí)際上采用的是古希臘托勒密的地心體系。,（3）象征與寓意 數(shù)字寓意：3部分，33篇，中古數(shù)字神秘象征意義，三位一體（上帝三重本質(zhì)：圣父、圣子、圣靈） 韻律特征：奇偶連鎖韻，尾韻以ABA, BCB, CDC…規(guī)

12、則連續(xù)不斷，三個部分皆以“Stella” (stars)剎尾，象征黑暗中光明?。?）比喻 貪食者靈魂之眼——寶石脫落戒指,（5）色調(diào)與氛圍 地獄陰暗凄慘，以象征痛苦與絕望； 凈界柔和爽目，以象征寧靜與希望； 天堂祥光四溢，以象征幸福與喜悅。（6）語言 首創(chuàng)用意大利民族語言寫作，奠定意大利民族語言復(fù)興基礎(chǔ)。,7、思想藝術(shù)上的兩重性 既有中世紀(jì)文學(xué)的思想藝術(shù)特征，又有文藝復(fù)

13、興時代資產(chǎn)階級人文主義文學(xué)的思想藝術(shù)萌芽。,思想內(nèi)容方面的兩重性：1、既歌頌理想中的基督教及其教士，又揭露批判現(xiàn)實(shí)中教會及教士的罪惡；2、既見歌頌理想中的王權(quán)、貴族，又揭露批判現(xiàn)實(shí)中王權(quán)、貴族的罪惡；3、既歌頌基督教文化，又贊美世俗文化、異教文化；4、既宣揚(yáng)禁欲出世思想，又肯定人對世俗愛情、榮譽(yù)、功業(yè)的追求。,藝術(shù)上的兩重性：1、用宗教題材與中世紀(jì)文學(xué)的夢幻、象征手法反映現(xiàn)實(shí)生活；用體現(xiàn)神權(quán)思想的藝術(shù)結(jié)構(gòu)造成古代藝術(shù)莊嚴(yán)肅穆的