四川省成都外國語學(xué)校2018-2019學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考歷史試題 含解析

1、成都外國語學(xué)校成都外國語學(xué)校20182019學(xué)年度上學(xué)期學(xué)年度上學(xué)期10月月考月月考高二歷史試卷高二歷史試卷一、選擇題（每小題一、選擇題（每小題1.51.5分，共分，共3232小題，本部分共小題，本部分共4848分，每小題只有一個正確答案，請把它填分，每小題只有一個正確答案，請把它填涂在答題卡上。）涂在答題卡上。）1.《論語》中，“仁”字出現(xiàn)六十多次，在不同的場合，孔子賦予“仁”以不同的概念：‘己所不欲，勿施于人’的自我克制，可算作仁或

2、者接近于仁；出于環(huán)境的需要，一個人犧牲自己的生命，也叫做‘殺身以成仁’。據(jù)此可以得出的結(jié)論是()A.仁的學(xué)說已經(jīng)成為社會主流思想B.仁的學(xué)說具有豐富的層次和內(nèi)涵C.體現(xiàn)了儒家思想廣泛的群眾基礎(chǔ)D.孔子主張優(yōu)先解決人生實際問題【答案】B【解析】【詳解】孔子的“己所不欲，勿施于人’、“殺身以成仁”等都被看做“仁”，這說明仁的學(xué)說具有豐富的層次和內(nèi)涵，故B項正確；春秋戰(zhàn)國時期仁的學(xué)說還未成為社會主流思想，故A項錯誤；材料體現(xiàn)不出儒家思想的群眾

3、基礎(chǔ)，故C項錯誤；材料體現(xiàn)不出“優(yōu)先解決人生實際問題”，故D項錯誤。2.春秋戰(zhàn)國時期，有一位思想家說：“其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。”他指出，社會動蕩的根源在于人們的行為違背了自然。該思想家屬于()A.儒家B.法家C.道家D.墨家【答案】C【解析】【詳解】材料信息“社會動蕩的根源在于人們的行為違背了自然”說明該思想家主張順應(yīng)自然。依據(jù)所學(xué)知識可知，這是道家思想，故C項正確；儒家主張“仁”和“禮”，故A項錯誤；法家主張嚴厲的刑

4、罰，故B項錯誤；墨家主張“兼愛”“非攻”，故D項錯誤。3.商、西周、春秋時期，“士”為貴族階層，多為卿大夫的家臣。春秋末年以后，逐漸成為統(tǒng)治階級中知識分子的統(tǒng)稱。戰(zhàn)國時的“士”，有著書立說的學(xué)士，有為知己者死的勇士，有懂陰陽歷算的方士，有為人出謀劃策的策士等。士階層的分化A.成為百家爭鳴的根源B.導(dǎo)致土地私有的出現(xiàn)C.有利于推動社會轉(zhuǎn)型D.推動官僚政治的形成案。6.東漢末年，道教創(chuàng)始人后裔張魯以“大道”名義所發(fā)布的《大道家令戒》強調(diào)謹守

5、倫常，要求道民“當(dāng)戶戶自相化以忠孝，父慈子孝”。對此合理的解釋是A.儒學(xué)對佛道思想產(chǎn)生較大影響B(tài).儒學(xué)在道教沖擊下趨時更新C.道教官方化宣揚儒家倫理觀念D.道教自我調(diào)適吸收儒家綱?！敬鸢浮緿【解析】題干說的是東漢末年道教主張要謹守倫常，強調(diào)忠孝觀念，這說明道教在自我發(fā)展過程中吸收了儒家倫理思想，故選D；題干體現(xiàn)了儒家對道教思想的影響，但是沒有對佛教的影響，故排除A；題干說到的是道教自身的思想更新，而不是儒學(xué)的，故排除B；道教產(chǎn)生于東漢末

6、年，當(dāng)時沒有成為官方化思想，故C不符合史實，所以排除。點睛：這一題考查準確表達的能力。準確表達是歷史學(xué)習(xí)的一種基礎(chǔ)能力，這一題就是考查考生準確表達的能力。表達不準確的一般有三種情況：一是不符合史實，二是不符合邏輯，三是偷換概念。這一題中的AB屬于偷換概念，C屬于不符合史實。7.東漢獻帝時，就重臣伏完與其女(系漢獻帝的皇后)相見的禮儀展開爭論，最后采納鄭玄意見:伏完公事時從臣禮，皇后在私下場合從子禮。鄭玄之議為后世所沿用，并在1123年高

7、麗(今朝鮮)類似爭議中被引為案例，成功逼迫仁宗外祖、權(quán)臣李資請謙讓步遵從。這表明A.禮樂制度發(fā)揚光大B.中朝關(guān)系源遠流長C.君臣矛盾得以化解D.儒家倫理影響深遠【答案】D【解析】儒家思想講究君臣、父子等三綱五常的等級秩序理論，材料“伏完公事時從臣禮，皇后在私下場合從子禮”“逼迫仁宗外祖、權(quán)臣李資請謙讓步遵從”顯然都是受到儒家君臣觀和家庭倫理觀的影響，故D項正確；材料中論述的不是禮樂制度信息，故A項錯誤；材料論述的不是中朝關(guān)系問題，故B項