2015春講課用ppt：《矛盾論》、《實(shí)踐論》導(dǎo)讀

1、《實(shí)踐論》、《矛盾論》導(dǎo)讀,中共開(kāi)封市委黨校 劉善花,,引 言,一、“兩論”是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的開(kāi)山之作,二、“兩論”是中國(guó)革命勝利的奠定之作,三、“兩論”是我黨思想理論建設(shè)的經(jīng)典之作,,主 要 內(nèi) 容,一、毛澤東為什么寫(xiě)《實(shí)踐論》和《矛盾論》？,二、 《實(shí)踐論》和《矛盾論》講了什么？,三、今天為什么重讀《實(shí)踐論》和《矛盾論》？,一、毛澤東為什么寫(xiě)《實(shí)踐論》和《矛盾論》？,“哲學(xué)家的成長(zhǎng)并不像雨后的春筍，他們是自己的時(shí)代、自

2、己的人民的產(chǎn)物，人民最精致、最珍貴和看不見(jiàn)的精髓都集中在哲學(xué)思想里?！?——馬克思《179號(hào)“科倫日?qǐng)?bào)”社論》 1842年6月29-7月4日,“我們?cè)诘诙螄?guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)末期和抗戰(zhàn)初期寫(xiě)了《實(shí)踐論》和《矛盾論》, 這些都是適合于當(dāng)時(shí)需要不能不寫(xiě)的?！?

3、——《毛澤東的讀書(shū)生活》,一、毛澤東為什么寫(xiě)《實(shí)踐論》和《矛盾論》？,（一）總結(jié)中國(guó)革命的曲折經(jīng)歷,兩次勝利：1927年的北伐戰(zhàn)爭(zhēng) 1936年的長(zhǎng)征勝利 兩次失?。?927年的大革命失敗 1934年的第五次反圍剿失敗 斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)：一是我們必須從我們的國(guó)情出發(fā) 二是必須走武裝奪取政權(quán)的道路,“一九二一年建黨后，經(jīng)過(guò)了十四年

4、，犧牲了多少黨員、干部，吃了很多苦頭，才懂得了如何處理黨內(nèi)關(guān)系、黨外關(guān)系，學(xué)會(huì)走群眾路線。不經(jīng)過(guò)那場(chǎng)斗爭(zhēng)，我的那些文章也是寫(xiě)不出來(lái)的?！?——《毛澤東選集》,一、毛澤東為什么寫(xiě)《實(shí)踐論》和《矛盾論》？,（一）總結(jié)中國(guó)革命的曲折經(jīng)歷,1935年12月：《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》 1936年12月：《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》

5、 1937年7月： 《實(shí)踐論》 1937年8月： 《矛盾論》,一、毛澤東為什么寫(xiě)《實(shí)踐論》和《矛盾論》？,（二）厘清黨內(nèi)錯(cuò)誤的思想路線,陳獨(dú)秀右傾錯(cuò)誤路線：革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題 王明左傾錯(cuò)誤路線：馬克思主義教條化,1925年《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》——階級(jí)分析,分析了社會(huì)各階層的經(jīng)濟(jì)地位、階級(jí)性、人數(shù)和對(duì)革命的態(tài)度，解決了革命對(duì)象和革命領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍問(wèn)題，為革命奠定了理論基礎(chǔ)。,,,,,,1929年古田

6、會(huì)議——調(diào)查研究 對(duì)我國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華，解決了如何把一支以農(nóng)民為主要成分的軍隊(duì)建設(shè)成為中共領(lǐng)導(dǎo)下的新型人民軍隊(duì)的問(wèn)題。思想建黨思想錯(cuò)誤黨內(nèi)矛盾工作方法,,調(diào)查研究,1930年《反對(duì)本本主義》——實(shí)事求是,“無(wú)產(chǎn)階級(jí)是革命的領(lǐng)導(dǎo)者，農(nóng)民是革命的同盟者” ——1930年《紅旗》,“馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。”

7、 ——1930年《反本本主義》,,,,1、揭露了教條主義的錯(cuò)誤及其危害。 2、第一次鮮明地提出“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，闡明了社會(huì)調(diào)查的重要意義，以及調(diào)查的目的、對(duì)象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細(xì)節(jié)。 3、第一次明確地提出把馬克思主義的理論和中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合的原則。 標(biāo)志毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。,本本主義形式主義保守主義,,1935年遵義會(huì)議 從軍事上、組織上糾正了王明路線，確立

8、了毛澤東在全黨的地位。長(zhǎng)征勝利到達(dá)陜北后為了完成抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的艱巨任務(wù)，迫切需要總結(jié)兩次革命戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，肅清主觀主義錯(cuò)誤，提高全黨馬列水平。,經(jīng)驗(yàn)匱乏理論水平不高理論脫離實(shí)際,,根源:思想路線錯(cuò)誤 "一切大的政治錯(cuò)誤，沒(méi)有不是離開(kāi)辯證唯物論的。" ——《毛澤東哲學(xué)批注集》,,左、右傾錯(cuò)誤原因上升到哲學(xué)層面,從哲學(xué)上反思、批判和破除黨內(nèi)嚴(yán)重存在的主觀主義

9、錯(cuò)誤，清除教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義特別是左傾”教條主義的危害；確立正確的思維方式和思想路線。,毛澤東創(chuàng)作“兩論”的根本原因：,一、毛澤東為什么寫(xiě)《實(shí)踐論》和《矛盾論》？,（三）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的必然結(jié)果,“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義?！?馬克思主義在中國(guó)的傳播主要有兩個(gè)階段： 第一個(gè)階段：中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立初期到第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)失?。?第二個(gè)階段：第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)失敗到“兩論

10、”產(chǎn)生。,一、毛澤東為什么寫(xiě)《實(shí)踐論》和《矛盾論》？,（三）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的必然結(jié)果,毛澤東在把馬克思主義哲學(xué)的傳播升華到了一個(gè)嶄新的階段： 一從譯介型上升為著述型； 二從通俗普及型上升為理論研究型； 三從學(xué)理型上升為現(xiàn)實(shí)型； 四從日常生活型上升為革命經(jīng)驗(yàn)型； 五從詮釋型上升為創(chuàng)造性。,,既要讀有字之書(shū)，又要讀無(wú)字之書(shū)。,“飯可以一日不吃，覺(jué)可以一日不睡，書(shū)不可以

11、一日不讀?！?1、中外哲學(xué)思想的初步積淀,少年起始：革命反抗——救國(guó)救民 知行觀和辯證法,湖南一師：各種主義——哲學(xué)革命,北 大：馬克思主義——唯物辯證法,,（三）學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的必然結(jié)果,中國(guó)傳統(tǒng)知行觀和辯證法,,,,,,,,,,,2、馬列主義哲學(xué)著作是直接理論來(lái)源：,《共產(chǎn)黨宣言》《階級(jí)斗爭(zhēng)》《社會(huì)主義史》,,,盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū),繼承和創(chuàng)新的集中體現(xiàn)： 《毛澤東哲學(xué)批注集》收錄了毛澤東讀十部書(shū)的批

12、注，和一篇讀書(shū)摘錄，其中有8篇都寫(xiě)于延安時(shí)期。是毛澤東對(duì)馬列主義哲學(xué)著作繼承創(chuàng)新的重要體現(xiàn)。,1937年毛澤東在延安抗日軍政大學(xué)講授哲學(xué)，從4月開(kāi)始，每周二、四上課，每次講4個(gè)小時(shí)，一共講了100多小時(shí)。,,總政治部宣傳部派人做了記錄，整理了講義，即《辯證法唯物論（講授提綱）》。,《辯證法唯物論（講授提綱）》誕生,《辯證法唯物論（講授提綱）》第一章 唯心論與唯物論一、哲學(xué)中的兩軍對(duì)戰(zhàn)二、唯心論與唯物論的區(qū)別三、唯心論發(fā)生與發(fā)展

13、的根源四、唯物論發(fā)生與發(fā)展的根源第二章 辯證法唯物論一、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的武器——辯證法唯物論二、過(guò)去哲學(xué)遺產(chǎn)同辯證法唯物論的關(guān)系三、在辯證法唯物論中宇宙觀和方法論的一致四、哲學(xué)對(duì)象問(wèn)題 五、物質(zhì)論 六、運(yùn)動(dòng)論 七、時(shí)空論 八、意識(shí)論 九、反映論 十、真理論 十一、實(shí)踐論第三章 唯物辯證法（構(gòu)想）三個(gè)法則：矛盾統(tǒng)一法則、量互變法則、否定之否定法則。 七對(duì)范疇：本質(zhì)與現(xiàn)象、形式與內(nèi)

14、容、原因與結(jié)果、根據(jù)與條件、可能與現(xiàn)實(shí)、偶然與自由、鏈與環(huán)等,,不同版本的《辯證法唯物論（講授提綱）》,《,新中國(guó)成立后，毛澤東幾經(jīng)修改、校閱，《實(shí)踐論》于1950年12月先被譯成俄文，在蘇共中央刊物《布爾什維克》發(fā)表，同月在《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表，1951年10月放入《毛澤東選集》第1卷。 毛澤東修改、刪減和補(bǔ)充了《矛盾統(tǒng)一法則》，并更名為《矛盾論》，于1952年3月放入《毛澤東選集》第2卷，于1952年4月在《人民日?qǐng)?bào)》公開(kāi)

15、發(fā)表。 1962年《毛澤東選集》再版，將《矛盾論》移入第1卷，《實(shí)踐論》、《矛盾論》正式成為姊妹篇。,《實(shí)踐論》、《矛盾論》正式發(fā)表,二、《實(shí)踐論》和《矛盾論》講了什么？,（一）《實(shí)踐論》的主要內(nèi)容（二）《矛盾論》的主要內(nèi)容（三）《實(shí)踐論》、《矛盾論》的內(nèi)在統(tǒng)一性,《實(shí)踐論》的內(nèi)容結(jié)構(gòu),第一部分（1-5段）：實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)作用第二部分（6-19段）：認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過(guò)程第三部分（20-25段）：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是無(wú)限發(fā)展的過(guò)程

16、結(jié)語(yǔ)（26段）：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律,（一）《實(shí)踐論》的主要內(nèi)容,1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),“馬克思以前的唯物論，離開(kāi)人的社會(huì)性，離開(kāi)人的發(fā)展，來(lái)觀察和認(rèn)識(shí)問(wèn)題，因此不能了解認(rèn)識(shí)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的依賴關(guān)系，即認(rèn)識(shí)對(duì)生產(chǎn)和階級(jí)斗爭(zhēng)的依賴關(guān)系。”,,蛛網(wǎng)說(shuō) 射流說(shuō) 蠟塊說(shuō) 影像說(shuō) 白板說(shuō),實(shí)踐基礎(chǔ)上的能動(dòng)的革命的反映論。,,,,1、1 實(shí)踐的本質(zhì)特點(diǎn)和形式：,“實(shí)踐貫穿我們認(rèn)識(shí)的全過(guò)程?！?

17、 ——《哲學(xué)批注集》,實(shí)踐是能動(dòng)的改造自然和社會(huì)的客觀物質(zhì)性活動(dòng),1.2 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力和目標(biāo),直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn):,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,產(chǎn)生之源和傳播之流,“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。......你要知道革命的理論和方法，你就得參加革命?！?實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力、目標(biāo),“社會(huì)一旦有技術(shù)上需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！?

18、 ——恩格斯,*把握問(wèn)詢實(shí)踐的思維方法,,1.3 真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐,,,,我就是道路，真理，生命。,以信求知,“實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗坏衅毡樾缘钠犯瘢疫€有直接現(xiàn)實(shí)性的品格?！?*防止權(quán)威定勢(shì)，不要把自己的腦袋長(zhǎng)在別人的脖子上。,實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性（相對(duì)性）：實(shí)踐有著自身的局限性，它不能對(duì)現(xiàn)有的一切認(rèn)識(shí)都做出確定的檢驗(yàn)；經(jīng)過(guò)實(shí)踐證實(shí)的真理，還需要繼續(xù)接受新的實(shí)踐的檢驗(yàn)。,實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確

19、定性和不確定性的辯證統(tǒng)一,*把握實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的復(fù)雜性和特殊性,,,實(shí)踐本身也需要檢驗(yàn),,實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性（絕對(duì)性）：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；無(wú)限發(fā)展著的實(shí)踐對(duì)一切認(rèn)識(shí)都能做出確定的檢驗(yàn)。,2、認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程,“有兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線：一條是從物到感覺(jué)和思想的唯物主義認(rèn)識(shí)路線；一條是從思想和感覺(jué)到物的唯心主義認(rèn)識(shí)路線?！?“從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識(shí)真理、認(rèn)識(shí)客觀實(shí)在的辯證途徑。”

20、 ——《列寧全集》,,2.1 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),,第一次飛躍：從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí) “ 感覺(jué)到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺(jué)它。感覺(jué)只解決現(xiàn)象問(wèn)題，理論才解決本質(zhì)問(wèn)題?！?飛躍的兩個(gè)條件： 真實(shí)可靠、全面的感性材料 加工整理功夫——思考,感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證法： 認(rèn)識(shí)開(kāi)始于經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)

21、 ——認(rèn)識(shí)論的唯物論，反對(duì)教條主義。 認(rèn)識(shí)有待深化，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí) ——認(rèn)識(shí)論的辯證法，反對(duì)經(jīng)驗(yàn)論。,,反對(duì)四種思維定勢(shì)： 權(quán)威定勢(shì) 經(jīng)驗(yàn)定勢(shì) 從眾定勢(shì) 自我定勢(shì),,洞穴理論 有一群囚犯在一個(gè)洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無(wú)法轉(zhuǎn)身，只能背對(duì)著洞口，面對(duì)一堵白墻，他們身后燃燒著一堆火。囚徒和火堆之間還有一些人拿著各種器物經(jīng)過(guò)。 在那面白

22、墻上,他們看到了自己以及事物的影子，并以為影子就是真實(shí)的東西。當(dāng)他掙脫束縛，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，走出洞穴，才能逐漸看到真實(shí)。,柏拉圖,,拋棄原有成見(jiàn)積累更多經(jīng)驗(yàn)逐步認(rèn)識(shí)事物本身,2.2 從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐,第二次飛躍：從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍,“馬克思主義的哲學(xué)認(rèn)為十分重要的問(wèn)題，不在于懂得了客觀世界的規(guī)律性，因而能夠解釋世界，而在于拿了這種對(duì)于客觀規(guī)律性的認(rèn)識(shí)去能動(dòng)地改造世界?！?第二次飛躍的條件： 一般理論——具體實(shí)踐

23、 理論理性——實(shí)踐理性 領(lǐng) 導(dǎo)——人民群眾,*非理性的作用,3、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是無(wú)限發(fā)展的過(guò)程,絕對(duì)真理：真理具有客觀性、可知性相對(duì)真理：真理在廣度和深度上是有限的,“無(wú)數(shù)相對(duì)的真理之總和，就是絕對(duì)的真理。” “發(fā)生、發(fā)展和消滅的過(guò)程是無(wú)窮的，人的認(rèn)識(shí)的發(fā)生、發(fā)展和消滅的過(guò)程也是無(wú)窮的?！?,真理的一元化與多樣性 “真理只有一個(gè)，而究竟誰(shuí)發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實(shí)踐。.

24、...只有千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度。”,實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)+百家爭(zhēng)鳴+建構(gòu)整合,仁 者 見(jiàn) 仁智 者 見(jiàn) 智,形式不同各有局限性,,真理和謬誤,,*有用就是真理？,——巴爾扎克,“一個(gè)無(wú)經(jīng)驗(yàn)的人去指導(dǎo)，又會(huì)要在吃了一些敗仗之后（有了經(jīng)驗(yàn)之后）才能理會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)的正確的規(guī)律?！?4、認(rèn)識(shí)過(guò)程的總規(guī)律,“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主

25、觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度?！?,,（二）《矛盾論》的主要內(nèi)容,《矛盾論》的內(nèi)容結(jié)構(gòu),第一部分：兩種對(duì)立的宇宙觀（內(nèi)因和外因）第二部分和第三部分：矛盾的普遍性和特殊性的辯證法第四部分：矛盾發(fā)展的不平衡性第五部分：矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性結(jié)論：對(duì)立統(tǒng)一的法則是最根本法則,導(dǎo) 言,“事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯

26、物辯證法的最根本的法則?！?“德波林的唯心論在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)發(fā)生了極壞的影響，我們黨內(nèi)的教條主義思想不能說(shuō)和這個(gè)學(xué)派的作風(fēng)沒(méi)有關(guān)系?！?1、兩種對(duì)立的宇宙觀,機(jī)械唯物論庸俗進(jìn)化論,樸素辯證法唯心辯證法,聯(lián)系發(fā)展 全面,辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，他是批判的和革命的。 ——馬克思,內(nèi)因和外因的辯證法,“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因起作用?！?“一個(gè)政黨要引導(dǎo)革命到勝利，必須依靠自己政

27、治路線的正確和組織上的鞏固。” ——《毛澤東選集》,不敢腐敗,,三代領(lǐng)導(dǎo)集體反腐戰(zhàn)略,不能腐敗,不愿腐敗,,3、普遍性與特殊性的辯證法,3.1 矛盾的普遍性： “其一是說(shuō)，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中；其二是說(shuō)，每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)?！?,*樂(lè)處的智慧和境界：不回避矛盾主動(dòng)發(fā)現(xiàn)矛盾樂(lè)處于矛盾之中,辯證法的精髓,3.2 矛

28、盾的特殊性：具體問(wèn)題具體分析 不同類事物、不同運(yùn)動(dòng)形式的矛盾各有特點(diǎn)； 每一個(gè)矛盾的雙方也各有特點(diǎn)； 每個(gè)過(guò)程的各個(gè)階段的矛盾和矛盾各個(gè)方面有特殊性。,如何把握矛盾的特殊性？ 把握巨時(shí)空的時(shí)代和世情的矛盾特殊性。 把握中時(shí)空的社會(huì)階段和國(guó)情的矛盾特殊性。 把握微時(shí)空的具體實(shí)踐中矛盾的特殊性。,,3.3 矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系：矛盾問(wèn)題的精髓 “共性存在于個(gè)性之中，無(wú)個(gè)性即無(wú)共性；個(gè)性與共性相

29、連而存在，為共性所制約。每一事物既有個(gè)性，又有共性。” “共同點(diǎn)與特殊點(diǎn)都是要緊的，而特點(diǎn)尤要。” ——《毛澤東哲學(xué)批注集》,,,4、主次矛盾與矛盾主次方面的辯證法,,矛盾發(fā)展的不平衡性,4.1主要矛盾與次要矛盾 “主要矛盾是在諸多矛盾中起著主導(dǎo)性、決定性的矛盾：由于它的存在和發(fā)展，規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展；其他（矛盾）則處于次要和服從的地位

30、?！?*抓工作要“牽牛鼻子”，根據(jù)變化了的新情況，及時(shí)適宜地轉(zhuǎn)換矛盾，提出新的工作重點(diǎn)。,4.2 矛盾的主要方面和次要方面 “ 矛盾主要方面是矛盾中起主導(dǎo)作用的方面；事物的性質(zhì)，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的。”,*看清主流，注意轉(zhuǎn)化,,4.3 堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的方法,*抓得準(zhǔn)、抓的狠、顧得全、跟得上,“對(duì)于主要矛盾和非主要矛盾、主要的矛盾方面和非主要的矛盾方面的研究，成

31、為革命政黨正確地決定其政治上和軍事上的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)方針的重要方法之一，是一切共產(chǎn)黨人都應(yīng)當(dāng)注意的?！?——《毛澤東選集》,權(quán)實(shí),位高,影響直接,上行下效,,老虎蒼蠅一起打,,,5、同一性和斗爭(zhēng)性的辯證法,同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通，并在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。,斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方的互相排斥

32、、互相對(duì)立和互相否定。促進(jìn)量變的積累和質(zhì)變的突破。,非對(duì)抗性對(duì)抗性,矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系 “唯物辯證法教導(dǎo)我們?cè)趯?duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中看到對(duì)立?！?,,,*領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會(huì)“彈鋼琴”,* 毛澤東思想不是斗爭(zhēng)哲學(xué) “依一時(shí)說(shuō)，統(tǒng)一是絕對(duì)的，斗爭(zhēng)是相對(duì)的；依永久說(shuō)，統(tǒng)一是相對(duì)的，斗爭(zhēng)是絕對(duì)的?！?——《毛澤東哲學(xué)批注集》,如何處理復(fù)雜多樣、動(dòng)態(tài)發(fā)展的矛盾群？,

33、發(fā)揮集體智慧，克服主觀性、片面性和表面性。,綜合、動(dòng)態(tài)的運(yùn)用各種矛盾方法，克服單一性、僵化性。,領(lǐng)導(dǎo)干部要學(xué)會(huì)“彈鋼琴”,平衡協(xié)調(diào)方法揚(yáng)棄性方法建構(gòu)新矛盾的方法,,（三）《實(shí)踐論》、《矛盾論》的內(nèi)在統(tǒng)一性,1、“兩論”的同一針對(duì)性——教條主義,2、“兩論”的共同本質(zhì)都是實(shí)踐性,,,3、“兩論”的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)公式是統(tǒng)一的,,“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去?！?如此無(wú)限循環(huán)，一次比一次更正確、