《矛盾論》讀后感

1、《矛盾論》讀后感《矛盾論》是毛澤東為了克服當時存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴重的教條主義思想而寫的。這篇文章有著深深的哲理性在當時的社會環(huán)境和革命狀況下也是有著舉足輕重的地位。文章首先闡述了兩種宇宙觀：一種是形而上學的，一種是辯證法的。所謂形而上學的宇宙觀，就是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。很明顯的，在國民革命時期抑或以和平發(fā)展為主題的今天，這種膚淺的宇宙觀是絕對不可取的。它會遮蔽我們的眼睛，阻塞我們的頭腦，使我們拒絕接受新事物。和形而

2、上學的宇宙觀相反，唯物辯證主義的宇宙觀主張把事物的發(fā)展看做是事物內(nèi)部的必然的自己的運動，而每一事物的運動都和它的周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著。任何事物的發(fā)展都是由于內(nèi)部的矛盾性引起的，這是由于矛盾的客觀性決定的。古語有云：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更悠”，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。自然界有矛盾，人類社會更有矛盾。人不可能脫離矛盾而生存，矛盾是客觀存在的，人必須生活在矛盾當中。也就是所矛盾存在于一切客

3、觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，事事有矛盾，時時有矛盾。文章中說“生命也是存在于物體和過程本身中的不斷地自行產(chǎn)生并自行解決的矛盾；這一矛盾停止，生命亦即停止，于是死就到來”，這觀點很正確，但值得關(guān)注的是，這矛盾結(jié)束了，決定的。這種矛盾將長期處于支配地位，左右著社會的發(fā)展。但當社會生產(chǎn)力高度發(fā)展起來了，這種矛盾將下降為次要矛盾，取而之的是人民精神文明方面的矛盾。一個矛盾，也有著同一性和斗爭性的問題。兩者互相滲透、互

4、相貫通、互相依賴。矛盾的主要方面和次要方面，都存在于一個統(tǒng)一體中，雙方會依據(jù)一定的條件，各向著相反的方面轉(zhuǎn)化。矛盾著的兩方面，不能孤立地存在。失去了任意一方，另一方也失去了存在的條件。沒有大，就沒有??；沒有失敗，就沒有成功；沒有禍，就沒有福；沒有生，也就沒有所謂的死。所以我們要有一個正確的人生態(tài)度，失而復(fù)得，過眼浮云，禍福相依，逝者如廝，一切順其自然。矛盾著的雙方又可以相互轉(zhuǎn)化的。就如戰(zhàn)爭與和平之間一樣，第一次世界戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)后和平，那