結語 智慧思維的歷史演進結構與多維集成模式

1、1結語智慧思維的歷史演進結構與多維集成模式在分篇論述了人類智慧思維演進的來龍去脈以及各種主要的智慧思維運行方式之后，我們就可以深入一步，縱觀其歷史演進結構，揭示其多維集成模式。第一，智慧思維的能級演進三境界。其中，第一境界是多階的生物智能。我國著名心理學家潘菽提出了從生物智能向人類智慧演進的多階梯理論，他認為神經系統(tǒng)的產生和演進是動物智能演進的主要基礎。從最低級的動物到最高等的猿猴，機體結構和神經系統(tǒng)逐步完善，智能水平也就不斷提高，隨著

2、動物演進階梯的上升，依次表現(xiàn)為趨向性、反射、本能、學習等活動形式。潘菽教授的智能多階梯理論僅限于具有神經系統(tǒng)的動物。我們的補充是，從細菌到植物都具有感應能力，都表現(xiàn)出某種程度的智能，因而智轉能多階梯理論可推及整亇生物界。此外，生物隨著智能的提升與合作習性的養(yǎng)成，其心理世界日趨豐富復雜，表現(xiàn)出親子之情、兩性之愛、喪親之悲以及某種群體精神與犧牲精神。這意味著人類智慧思維的各種要素都可以在生物智能演進中找到其萌芽形態(tài)。從生物智能躍進到人類原始

3、思維，智慧思維的能級演進到第二境界。著名心理學家朱智賢認為，智慧是對事物認識、辨析、判斷處理和發(fā)明創(chuàng)造的能力，較生物智力的層次為高。生物智能的最高形式為停留在現(xiàn)象表層的感性認識階段的悟性思維，因而它只能順應環(huán)境。而人類在500多萬年的進化過程中，從早期猿人到晚期猿人、從早期智人到晚期智人，大腦的容量與結構不斷發(fā)生質的變化，終于形成有目的意向的理性思維，因而不僅能順應環(huán)境，而且能改造環(huán)境。此外，原始文明還奠定了人類德性思維與詩性思維的基石

4、，全方位地確立了人類智慧思維。然而原始智慧思維僅是人類的初級智慧思維，它在經歷了6千年“文明時代”急劇的文化演進后，才從人類初級智慧思維躍進為人類高級智慧思維，進入智慧思維能級的第三境界。社會實踐是智慧思維演進的基礎與動力，生產工具是社會生產力發(fā)展水平的指示器，階級文明社會以金屬工具代替原始社會的石器，才使原始社會的生產力從每萬年提高1％，發(fā)展到奴隸社會、封建社會的每百年提高34％，發(fā)展到近現(xiàn)代社會的每年提高3％。在這一基礎上，人類智慧

5、思維也才能從最初的以改變生活環(huán)境為目標到現(xiàn)代的以改造世界為目標。從人類智慧思維自身的發(fā)展看，由于文字語言符號的發(fā)明，人類的抽象概念思維、范疇思維、邏輯思維逐步發(fā)展起來。在此基礎上，能夠把握整亇世界的運動變化與發(fā)展規(guī)律的辯證思維才有確立與完善的可能。有了現(xiàn)代辯證思維，人類才可能把智慧思維提升到世界觀、方法論的最高層面，從而更自覺地完成認識世界、改造世界的歷史使命。從智慧思維的能級演進三境界，我們可以得到智慧思維的第一個多維集成模式。這就是

6、低級的生物智能與原始智慧思維所取得的一切智力成果，都以構成要素、基本環(huán)節(jié)納入到人類高級智慧思維系統(tǒng)之中，而高級智慧思維系統(tǒng)又以新的思維結構、新的思維運行方式，創(chuàng)造了低層智能與智慧系統(tǒng)所沒有的智慧思維新功能。從人腦多層多維多區(qū)域的復雜演進結構中，我們也可以清楚地看到這一點。由此可見，否認人類智慧思維有生物智能基礎的形形色色的神創(chuàng)論、唯靈論、唯心論是錯誤的；認為人的高級精神活動與動物心理只有程度的差別而沒有質的不同的還原論也是錯誤的。第二，

7、智慧思維的目標演進三境界。馬克思在論述自己哲學的根本特征時指出：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！蓖R克思以前的舊哲學家一樣，心理學家也把人類智慧思維等同于認知思維，把智慧思維的目標限定為認識世界、解釋世界。其實，認識世界、解釋世界僅僅是智慧思維目標的第一境界。在認識世界的“物質變精神”階段，智慧思維系統(tǒng)中的認知思維起著主要的作用。認知思維包括感性認識階段的悟性思維與理性認識階段的理性思維。由于人和動物共3的依賴

8、關系突出了契約亇體與相應的亇體思維，這可以看作是主體思維演進的第二境界。在未來理想社會，因自由人聯(lián)合體與自由亇性的相互協(xié)調而高揚了的總體思維，這可以看作是主體思維演進的第三境界。在當代急劇發(fā)展的信息技術革命中，人腦思維與電腦思維的相互匹配以及在人機系統(tǒng)中迅速發(fā)展的網絡思維，將進一步加速亇體思維與群體思維的交融，加快向理想的總體思維演進的步伐。從智慧思維的主體演進三境界，我們可以得到智慧思維的第四個多維集成模式。這就是片面群體思維與片面亇

9、體思維都將作為一個構成環(huán)節(jié)而納入總體思維系統(tǒng)。反過來，這種既自由又協(xié)調的總體思維，將揚棄傳統(tǒng)群體思維壓抑個性的局限，創(chuàng)造激揚亇性、鼓勵創(chuàng)新、容納怪異的天才思維的寬松社會環(huán)境；同時，它也將揚棄亇體思維的任性與放縱，克服消極的后現(xiàn)代主義一味瓦解中心、主流、秩序、規(guī)范、和諧的缺失，引導亇體思維在超越自我中服務大我、實現(xiàn)自我。由此可見，在思維主體上片面強調亇人本位或群體本位，也是不利于人類智慧思維健康發(fā)展的。第五，智慧思維的時空演進三境界。由于

10、地域分隔，各民族都形成了自己特有的思維方式，尤其是東西方傳統(tǒng)思維方式各有特色，長期并峙，這可以看作是智慧思維在時空演進上的第一境界。當代奔涌而來的經濟全球化、信息化浪潮，催促了全球思維的發(fā)展，要求各國人民用全球思維去緩解全球性的環(huán)境危機、生態(tài)危機、發(fā)展危機，這可以看作是智慧思維在時空演進上的第二境界。我們在《大飛躍》一書中還論述了為了在未來太陽系毀滅前保存地球上最美妙的物質之花——人類智慧思維成果，人類文明演進還必須從地球文明發(fā)展到星際

11、文明、宇宙文明。這就要求人類智慧思維在超越“凡常”、超越“凡俗”的同時逐步超越“凡塵”，形成更高的宇宙思維，這可以看作是智慧思維在時空演進上的第三境界。從智慧思維的時空演進三境界，我們可以得到智慧思維的第五個多維集成模式。這就是多元的地域思維必須揚棄各自的歷史局限，帶著自己的積極成果，納入全球思維乃至宇宙思維的總體系統(tǒng)。這就要求我們超越東西之爭，超越古今之爭，超越靈肉之爭，超越天人之爭，以更廣闊的胸襟、更高深的智慧，創(chuàng)造更高級的思維形態(tài)

12、與文明形態(tài)。由此可見，過時的“冷戰(zhàn)”思維、片面的西方中心思維或東方本位思維，都是不利于人類智慧思維在未來更廣闊的空間中發(fā)展的。以上簡要論述的人類智慧思維的五種歷史演進結構與五個多維集成模式，不過是一種粗略的分類，它們綜合起來可以形成一種更宏大的智慧思維歷史演進結構與多維集成模式，可以更有力地支撐本書提出的詩性集成智慧觀與詩性集成智慧思維系統(tǒng)。“集大成，得智慧”，這是錢學森院士卓越而多彩的人生智慧總結，也是從這一更宏大的智慧思維歷史演進結

13、構與多維集成模式中必然引出的結論！19世紀末，恩格斯提出自然科學、歷史（社會）科學、思維科學三大學科體系；20世紀與21世紀之交，江澤民在為美國《科學》雜志寫的一篇社論中，提出全面發(fā)展物質科學、生命科學、思維科學。這是迄今為止對思維科學的最高學科定位。本書認為，只有立足于宏大的智慧思維歷史演進結構與多維集成模式，與時俱進地展開詩性集成智慧思維系統(tǒng)的各亇層次各亇側面，我們才能開創(chuàng)思維科學研究的新境界，使探索大腦思維之謎的思維科學與探索物質