在華傳教士整體對“條約保護”權態(tài)度上的變化_條約保護權-論文網

1、在華傳教士整體對在華傳教士整體對“條約保護條約保護”權態(tài)度上的變化權態(tài)度上的變化_條約條約保護權保護權論文網論文網在中國政府無奈的護教政策保護下，基督教會霸占房產土地，傳教士和中國信徒良莠不齊，教徒挾洋人以自重乃及橫行鄉(xiāng)里，魚肉百姓的事件屢有發(fā)生，而中國政府迫于壓力只能保教遏民，因此，導致中國人民將強烈的仇外、排外情緒集中地發(fā)泄在傳教士及信徒身上，進而引發(fā)一系列教案紛爭，著名的有貴州教案、揚州教案、天津教案、馬神甫教案等，最終醞釀成震驚

2、中外的最大規(guī)模的仇外、排外運動義和團運動。在這些不斷發(fā)生的民教沖突中西國傳教士才逐漸認識到自己集體行為的過失。以下是筆者分別從1877年、1890年傳教士全國性大會和庚子事變這三個階段評述傳教士對條約保護政策態(tài)度的逐漸轉變。1877年大會意向：滿心歡喜在1877年的傳教士全國性大會上，針對中國政府對外國傳教士及其中國信徒所提供的條約保護，幾乎所有的傳教士都持歡迎和支持的態(tài)度。會上各代表暢所欲言地發(fā)表他們的意見：來自杭州的陶錫祈說：我認為

3、條約保護是很好的一件事，它不但能保護傳教士合法安全地去內地傳教，也能保護本地基督徒免受迫害。杭州的另一位傳教士慕阿德說：條約將是我們占領新的傳教領域的保障，我們應充分利用這些條約的作用。廈門地區(qū)的傳教士打馬字說：在廈門地區(qū)我們已經受到很多中國政府優(yōu)惠的條約保護。來自北京的傳教士艾約瑟說：很感激上帝能讓我們擁有這些條約。來自香港的傳教士嘉約翰說：我是十分擁護條約條福州市250米的偏僻小地方，美國傳教士便已在此地初步打開局面，購買地產、建造

4、教堂等，且傳教士已在那里和平、安詳地工作和生活著。無獨有偶，傳教士雷音百、香港的傳教士嘉約翰也都有同感。與會會員還一致認為，傳教士不可以對中國基督教信徒所受到的迫害視而不見。他們必須向受害者伸出援助之手，這是任何一個基督教教徒的責任和義務。而且中國人之間發(fā)生爭吵時，為了贏得這場爭吵，辱罵、恐嚇、幫派或家族械斗等所有的方式他們都會無所不用其極，這對于長期受愛人如己、人家打你的左臉，你得伸出你的右臉也讓人家打的基督教信徒來說，處在這種惡劣的