乾卦卦辭淺析全文閱讀

1、乾卦卦辭淺析全文閱讀(需要先登錄)作者：劉淚六十四卦之首——乾卦乾卦卦辭淺析[附]請(qǐng)使用下面的鏈接查看圖片乾卦:album..cnpic48d72f5b020003rw乾卦卦象——上乾下乾乾卦乃八卦之首，而六十四卦所謂之乾，由內(nèi)卦、外卦兩個(gè)部分構(gòu)成?！吧锨虑蹦饲灾?，即內(nèi)卦外卦相同，皆為八卦中的乾卦。也就是說，兩個(gè)三畫卦乾上下組合成六畫卦——乾卦。乾卦卦辭——乾，元亨利貞乾卦的卦辭反映了它的性質(zhì)。于六十四卦之中，乾坤二卦乃根本之宗

2、?！吨芤住氛J(rèn)為，無論是三畫的八卦與六畫的六十四卦，都取象余天，三畫卦的性質(zhì)是健，六畫卦則是至健，因而天乃至陽至健。乾卦具有同天一樣的性質(zhì)，簡(jiǎn)單可以概述為，純陽至健。我們常常聞言，“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！碧斓男孕姓且粋€(gè)“健”字，也可以說，乾卦的性質(zhì)就是健。凡是天地間一切具有“健”這一性質(zhì)的事物都可以用乾卦去占筮。那么，何謂“健”呢？這也就是乾卦卦辭之意——乾，元亨利貞?！霸嗬憽彼淖衷从谏瞎牛獠幌?。而后人有將其闡釋為春夏秋冬四

3、季者。以為“元”乃萬物之本，“亨”乃萬物之長，“利”乃萬物之成，“貞”乃萬物之藏?？梢?，這四字各自具有獨(dú)立的含義，且互相關(guān)聯(lián)，筆者以為，“元亨利貞”是相互承接的，相互補(bǔ)益的，反映了一種自然的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，也就是現(xiàn)今哲學(xué)中談?wù)摰摹奥?lián)系”。切記，元亨利貞四字相互結(jié)合成為一個(gè)整體，唯有四字俱全之時(shí)，方才可解為“乾”卦之意。乾卦爻辭如下：初九：潛龍，勿用。九二：見龍?jiān)偬铮姶笕?。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四：或躍在淵，無咎。九五：飛龍

4、在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。乾卦在六十四卦中具有特殊的地位和意義，與坤卦同列六十四卦之宗。自此乾卦卦辭與爻辭完，而后是卦傳部分。卦傳乃孔子所作，共有十篇七種傳世。十篇者，后世所謂“十翼”也?！笆怼迸帕许樞蛉缦拢骸渡襄琛贰断洛琛贰渡舷蟆贰断孪蟆贰渡舷怠贰断孪怠贰段难浴贰墩f卦》《序卦》《雜卦》，而通常將《彖傳》《象傳》二書之言附于《周易》文后，即所謂《彖》曰，《象》曰。乾卦爻辭淺析全文閱讀(需要先登錄)作者：劉淚

5、乾卦爻辭淺析——龍之舞（上）初九，潛龍勿用；九二，見龍?jiān)谔铮姶笕?；九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎；九四，或躍在冤，無咎；九五，飛龍?jiān)谔?，利見大人；上九，亢龍有悔。這一段爻辭，如今你我看來，似曾相識(shí)。金庸先生之筆，武林群俠之中，丐幫威名赫赫。歷代幫主有一法器——打狗幫；二絕學(xué)——打狗棒法，降龍十八掌。降龍十八掌中，亢龍有悔，見龍?jiān)谔铩普苾?nèi)中蘊(yùn)含玄機(jī)，力拔千鈞，氣概無窮。金庸先生以《易》為源，創(chuàng)造出這套經(jīng)典武學(xué)，可見武俠亦與文

6、化底蘊(yùn)有著深厚的淵源。如此待我賣弄皮毛，淺說這乾卦爻辭之中蘊(yùn)藉之理。初九，潛龍勿用《周易》之中，每卦爻辭的格式都是相近的。其中，一卦六爻，分開陳辭。爻辭依照初，二，三，四，五，上的順序陳說。爻辭之中，對(duì)于吉兇福禍，各爻喻意都用精煉的語句加以揭示。我們都知道爻有陰陽之分，而數(shù)亦有陰陽之別，故爻位（即每一爻所處的位置排列在從初到上中的哪個(gè)筆畫上）亦分陰陽。初、上二位分居首尾，不談陰陽。而二、四是偶，故為陰位。三、五為奇，故為陽位。陽爻居陽位

7、，陰爻居陰位，則稱正；反之則稱逆。但是需要注意的是，《周易》講究一個(gè)“中”字（==不知道儒家中庸之道是否與之有淵源），二、五兩位分別在內(nèi)、外兩卦之中，處在中間的爻，縱然不得正，也可以看作是正。通常在《周易》中，陽主進(jìn)，陰主退。正位吉，逆位兇。乾卦取象為天，而她的神，無疑是天，形是什么呢？從乾健的性質(zhì)來看，純陽至剛，而六爻用九，卻包含了七、九之變，又與純陰坤卦可以相互轉(zhuǎn)化（也就是當(dāng)六爻都為九時(shí)，乾具有轉(zhuǎn)化為坤而又不是坤的性質(zhì)）。如此天地之

8、間翻騰變化，而又至尊至健者何物？唯龍也。故而乾卦取龍象，不一定說是卦的符號(hào)本身像龍，而是卦義與龍相似。六十四卦中，每一卦反映的信息都是一個(gè)變化的過程，而乾卦六爻分開看，反映的是一條龍從潛伏到騰躍的各個(gè)階的“龍”，能夠瞻前顧后，考慮大局，靜觀天下，辨別忠奸的人才是“大人”，也只有“大人”的睿智，才能叫田間之龍半隱半現(xiàn)而按兵不動(dòng)。到底什么是吉和兇，古往今來總是難以定論。我們看《易》，要以動(dòng)態(tài)的目光審視她的玄機(jī)。乾、坤二卦，為八卦之初始，乃萬

9、物之祖宗。在研讀六十四卦卦辭爻辭以及系傳的過程中，應(yīng)當(dāng)做到祥略得當(dāng)，觸類旁通。乾、坤二卦必須逐爻精細(xì)研讀。乾，健而不息，就如天，永遠(yuǎn)承載著日月星辰，相對(duì)于我們個(gè)體的生命來說，天永遠(yuǎn)不會(huì)隕滅。乾，龍?jiān)趧?dòng)，生生不息。[九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎]乾卦九三陽居陽位，卻居內(nèi)卦之上，外卦之下。雖然得正，然而宜守不宜攻，宜以靜為動(dòng)不宜以動(dòng)為動(dòng)。九三者，承上啟下，可謂關(guān)鍵之處。用《三國》典故喻之，就如街亭。龍的飛升騰躍只在一個(gè)瞬間，而他必須

10、充分的積蓄力量才能夠一鳴驚人。這也就像我們心存鴻鵠之志，想要成就大業(yè)。但是必須明白，冰凍三尺，非一日之寒。九三這一爻的解釋古往今來撲朔迷離。傳統(tǒng)的說法認(rèn)為，君子終日乾乾，夕惕若講的是君子處在九三要塞，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎小心，日里勤勉習(xí)學(xué)天時(shí)地理，夜里也不能夠有所松懈，要挑燈夜讀，觀望星斗。然而近當(dāng)代的易學(xué)研究者卻根據(jù)對(duì)古代典籍的考證提出了新的詮釋。其中有代表性的觀點(diǎn)是這樣的，認(rèn)為“惕”字在此處為通假借字，原意應(yīng)當(dāng)為休憩之說。也就是說，君子應(yīng)當(dāng)順應(yīng)

11、自然的規(guī)律，也就是得時(shí)。白天勤勉習(xí)學(xué)，積蓄實(shí)力，晚上則安臥休眠，養(yǎng)精蓄銳。而“厲”字的解釋是篤定的，即嚴(yán)苛謹(jǐn)慎之意。也就是說，君子該當(dāng)謹(jǐn)慎的行事，龍行于九三處，尤當(dāng)如此。并且應(yīng)當(dāng)嚴(yán)守天時(shí)，運(yùn)行天道，才能夠做到無咎。這樣的做法更加合乎自然的作息規(guī)律，也更加凸顯了一個(gè)“時(shí)”的概念?？梢员晃覀兝斫夂徒邮?，具有一定的合理性?？偠灾湃回?，險(xiǎn)而不失。只要順應(yīng)天時(shí)，以守為攻，就能度過險(xiǎn)隘，避過禍?zhǔn)隆九四，或躍在淵，無咎]九四居于外卦之初，逾

12、越九三險(xiǎn)隘阻塞之地，故比之九三，吉。而又以陽居陰位，逆，故而又宜慎行。然而九四時(shí)，龍已得到充分的發(fā)展，也就應(yīng)了卦辭中的“亨”字。這個(gè)時(shí)候的龍如果有合適的時(shí)機(jī)并且胸中有把握的話，或者可以在深淵之上騰躍，開始準(zhǔn)備向更高處沖擊。沒有什么事情能夠阻擋龍的騰空凌云。[九五，龍行于天，利見大人]九五一爻可謂乾健之巔。乾健純陽至剛，健而不息的性質(zhì)已經(jīng)至臻完美。所以我們把九五作為一統(tǒng)天下之主，登臨至尊之君的代稱；也就是九五之尊。九五這一爻的地位可謂乾中

13、之乾，像這樣在一卦之中能夠最充分的表現(xiàn)這一卦的性質(zhì)，那么這一爻就稱之為“卦主”。乾卦九五就是乾卦之主。這個(gè)時(shí)候，我們終于看到，翹首期盼的飛龍終于凌云而上，昂首騰飛在云端。而爻辭后面附加了“利見大人”四字，這讓我們回過頭來想到了乾卦九二。同樣是居中，因?yàn)榫盼寰油庳灾校呀?jīng)不再受到地道的牽引和節(jié)制了，所以九五比九二更大。九二是小利，九五是大利。我們欣然的見到大志得成夙愿得嘗的一天，但是這個(gè)時(shí)候龍又將何去何從？[上九，亢龍有悔]一個(gè)“亢”字

14、深刻的揭示了“物極”的態(tài)勢(shì)，龍已經(jīng)如愿以償?shù)脑谠贫孙w騰了，而我們知道九五陽居陽，中正兼有，主進(jìn)。云霄之上的龍，凌駕在陸地山川河澤萬物之上，再發(fā)展下去，就到了盡頭，也就是無限高遠(yuǎn)，至陽至尊之極。物極則必反，如果一條龍此刻迷失了自我，而執(zhí)著于天外之天，那么必然會(huì)適得其反，同樣的道理，如果我們成就了大業(yè)，就好高鶩遠(yuǎn)，枉自尊大，那么我們必定從青云之上墜入深淵。然而，九五具有中正的性質(zhì)，吉；九六源于上久，所以在亢龍之后加“有悔”二字。有悔，就是“