敢為懶惰找接口嗎？死神正獰笑著猛勒你的脖子

1、敢為懶惰找接口嗎？死神正獰笑著猛勒你的脖子摘自索達吉堪布《入菩薩行論廣釋》第七品精進貪圖懶樂味，習(xí)臥嗜睡眠，不厭輪回苦，頻生強懈怠。如果貪圖懶洋洋的舒適感受，喜歡躺臥床席，愛好睡懶覺，對輪回痛苦沒有厭離心，那么就會經(jīng)常產(chǎn)生強而有力的懈怠。懶惰懈怠產(chǎn)生之因是貪圖懶散安逸的世間安樂，整天無所事事，心神散漫地躺臥著，大白天也喜歡睡懶覺，這種人對輪回之苦似乎忘得一干二凈，因此而經(jīng)常產(chǎn)生懈怠懶惰的心念，什么事都不想干，什么事都往下推。這種習(xí)慣越來

2、越厲害，到最后這種人連走路都會覺得困難，更不用說要他去修行善法了。一個人懶洋洋地貪著舒適安逸，那不管在何處，只要有機會，就會找地方靠著倚著或躺著，似乎這樣可以什么也不想、什么也不干，省得受勞累。對修行人來說，這種習(xí)慣很不好，如果沒有生什么大病，修行人在平時應(yīng)保持跏趺端坐如果沒有生什么大病，修行人在平時應(yīng)保持跏趺端坐等如法的威儀，那種躺著、靠著等東歪西倒的坐姿，會使人體的氣脈不通暢，容易引生種種等如法的威儀，那種躺著、靠著等東歪西倒的坐姿

3、，會使人體的氣脈不通暢，容易引生種種非法心念與疾病。非法心念與疾病。有些大修行人，幾十年中脅不沾席，坐必跏趺，站立時也是端直穩(wěn)重如山，這種端莊的威儀令他人見而起信，對自己的修行也是有很大幫助。懶散的人往往很喜歡睡懶覺，一天到晚不管其它事，天還沒黑便閉眼伸腿，呼呼大睡，一直睡到第二天，太陽升得很高還不愿意起床。好像一切煩惱痛苦隨著他的睡眠已經(jīng)從世界上消失了一樣。薩迦班智達在格言中說：“諸人壽短其一半，夜間入眠如死亡?！比嘶钜话倌?，就有五十

4、年在蒙頭睡覺中，這段時間其實與死亡沒多大差別，不管外境有多大的苦難災(zāi)禍，他似乎也沒有什么憂慮。經(jīng)常這樣貪著懶樂睡眠，這種人對三界輪回就如火坑的痛苦根本不會生起厭離心，因為他經(jīng)常陷于昏昏沉沉中，對外境什么事都不會去干，也不會去想，這樣怎么可能了知輪回苦患呢？他反而會覺得整日安逸無事，懶洋洋的舒適感覺比神仙還快活?？词篱g那些懶惰的人，懶散慣了，即使無衣無食，也不愿去像別人那樣靠勞動過生活；到最后他的懶散習(xí)慣徹底消磨了自己的勇氣，懈怠煩惱將完

5、全控制他，他就會像笑話故事中那位懶人一樣，燒餅套在脖子上也懶得動手去送進口里，而情愿躺著餓死?！栋⑴_磨》中說：“懶惰屬于愚癡，是障礙善法的一種心法懶惰屬于愚癡，是障礙善法的一種心法?！薄墩钐幗?jīng)》中說：“誰有懶惰，必?zé)o佛法。”為懶惰習(xí)慣所縛者，他對善法方面的精進肯定是沒辦法發(fā)起來，如同巨石所覆下的種子無法冒出苗芽一樣。人們平時的想法與生活習(xí)慣，能有力地熏習(xí)起習(xí)氣，如果經(jīng)常想舒適，喜歡躺臥睡懶覺，懶惰的習(xí)氣就會越來越嚴重；如果朝相反的

6、方向熏習(xí)，那就會越來越精進。因此，大家對自己的生活習(xí)慣也應(yīng)作一番檢查，斷除那些能產(chǎn)生懶散的習(xí)慣，不管自己的習(xí)慣有多頑固，只要肯踏踏實實去改，世人常說：“千里之行，始于足下。”總會有一天，你的習(xí)慣能扭轉(zhuǎn)過來。當然要斷除懶惰，除了從生活習(xí)慣上下手外，最根本的是從內(nèi)心下手，讓自己對輪回過患、人壽無常等生起定解。壬二、（彼者如何舍棄之對治）分三：癸一、對治同惡懶惰；癸二、對治耽劣事懶惰；癸三、對治自輕凌懶惰。癸一、（對治同惡懶惰）：的厄運。如果

7、為無明愚癡覆心，不抓住時間修持善法，一天到晚偷懶貪睡，昏昏沉沉地消磨時日，對死亡的到來盲然無知，那這種人與屠宰場的牦牛有什么區(qū)別呢！牦牛特別愚笨，它即使看見屠夫拿著刀子，將同伴拉去宰殺，但它卻毫無反應(yīng)，仍悠然地吃草，或木然地站著不動，好像這一切不會降臨在自己頭上一般，到屠夫來宰殺它時，這時它才會流下大顆大顆的淚珠，渾身顫栗。這樣愚昧暗鈍的牛，身處屠場，親眼見到同類一個個被殺死，卻如不見愚昧暗鈍的牛，身處屠場，親眼見到同類一個個被殺死，卻

8、如不見不聞，安閑地吃草，死亡降臨到自身時，哭又有何用呢？人類也是如此，自己身處死主的殺不聞，安閑地吃草，死亡降臨到自身時，哭又有何用呢？人類也是如此，自己身處死主的殺場中，平時眼睜睜地看著同類一個個被死主吞噬，而自己毫無所動，不知尋求出離，反而茍場中，平時眼睜睜地看著同類一個個被死主吞噬，而自己毫無所動，不知尋求出離，反而茍且偷安，懶懶散散地過日子，到時死亡黑索套上自己，那時雙目垂淚，雙手抓胸，這樣與愚且偷安，懶懶散散地過日子，到時死亡

9、黑索套上自己，那時雙目垂淚，雙手抓胸，這樣與愚癡的牦牛又有何區(qū)別呢？癡的牦牛又有何區(qū)別呢？我們國際學(xué)經(jīng)堂中的道友，每過一段時間就會有道友告別此世，逐漸逐漸沒有一個會例外，這一點，我們應(yīng)該能看清楚吧！法王如意寶在《無常道歌——瀑布妙音》中說：“自己童年同庚之好友，多處無定別處而死亡，目前眾多流轉(zhuǎn)中陰生，決斷我自不可余人間?！贝蠹铱纯醋约荷磉叺娜?，一個個在不斷地死去了，看到他們死亡時，應(yīng)該也想想自己決定會死亡的事實，以此鞭策自己精進修持。通

10、道遍封已，死神正凝望；此時汝何能，貪食復(fù)耽眠。逃離的通道已被全部封死，而死神正在物色處死的對象，此時你怎么還能安心地貪著美食、耽著睡眠呢？大家頭腦清醒下來，然后仔細想想自己的處境：三界的生死牢獄，自己現(xiàn)在有沒有把握超越呢？如果沒有證悟生死無懼的境界，那有沒有辦法可以擺脫死亡逃到一個死主找不到的地方呢？這是眾生誰也辦不到的事。在三界中，沒有不死的眾生，沒有地方可以逃脫死主的掌握，這就像一個屠宰場的四門已閉，里面的牛羊沒有一個能找到逃脫躲避

11、屠宰的地方。死神以猙獰的目光在注視著每一個有情，隨時都在拋下死亡的黑索，將一個個有情的生命奪走，而我們?nèi)缤と艘粯?，看不到這一切。在盲人面前，即使別人拿著刀逼近，準備殺死他，盲人自己根本看不到，還會毫無察覺地享受著他的歡樂，可是周圍能看見這些險情的人，早已拼命逃跑或?qū)λ直?。凡夫眾生也是這樣的愚癡而無智慧之目，雖然死主的黑繩一直在緊套著自己，死亡之刀一直架在自己頭上，但自己一點也沒覺察，在死神的虎視眈眈之下，還在貪著美食、睡眠，根

12、本不去考慮死亡與死后何去何從的問題。而對此一目了然的諸佛圣尊，卻在為眾生的可憐處境十分悲愍，用盡一切辦法想讓眾生清醒……我們今天很幸運，聽到了圣尊們的勸告與提醒，想想正在被死神盯視著，自己還怎么能有心思去貪著美食、睡眠，怎么能懶洋洋地虛度時光，而把修持正法逃離生死牢獄的大事給耽誤了呢？假如現(xiàn)在有一個人拿著致命的武器在準備殺害你，那么你肯定會以最大的努力，一心一意去逃命，根本不敢顧及吃飯睡覺休息，一點點時間也不敢耽誤。同樣，明白了自己正處