（中醫(yī)資料）烏頭

1、烏頭(《本經(jīng)》)烏頭分川烏和草烏兩種。川烏為毛茛科植物烏頭（栽培品）的塊根。草烏為毛茛科植物烏頭（野生種）和北烏頭的塊根。川烏主產(chǎn)于四川、湖北、湖南等地；草烏主產(chǎn)于中南、西南、東北、華北等地。原植物烏頭喜溫暖濕潤氣候，耐寒，怕高溫積水，以土層深厚、疏松肥沃、排水良好的砂質(zhì)壤土或紫色土最宜生長；北烏頭喜涼爽濕潤環(huán)境，耐嚴(yán)寒，以肥沃疏松的砂質(zhì)壤土最宜生長。味辛、苦，性溫；有大毒。歸心、肝、脾經(jīng)。功效祛風(fēng)濕、散寒止痛。臨床用名川烏?！颈静輩R言

2、】《神農(nóng)本草經(jīng)》：味辛，溫。主治中風(fēng)，惡風(fēng)洗洗，出汗除寒濕痹，咳逆上氣，破積聚，寒熱。《名醫(yī)別錄》：味甘，大熱，有毒。消胸上淡冷，食不下，心腹冷疾，臍間痛，肩胛痛不可俯仰，目中痛不可力視，又墮胎。《藥性論》：使，遠(yuǎn)志為之使，忌豉汁，味苦，辛，大熱，有大毒。能治惡風(fēng)憎寒，濕痹逆氣，冷痰包心，腸腹癘痛，痃癖氣塊，益陽事，中風(fēng)洗洗惡寒，除寒熱，主胸中痰滿冷氣，不下食，治咳逆上氣，治齒痛，破積聚寒，主強志。《開寶本草》：味辛、甘，大熱，有大毒。

3、消胸上痰冷，食不下，心腹冷疾，臍間痛，肩胛痛不可俯仰，目中痛不可力視，又墮胎。《藥類法象》：療風(fēng)痹、血痹、寒痹，半身不遂，行經(jīng)藥也?！端幮再x》：味辛，性熱，有毒。浮也，陽中之陽也。其用有二：散諸風(fēng)之寒邪，破諸積之冷痛?！稖罕静荨罚簹鉄?，味大辛，辛、甘，大熱，有大毒，行諸經(jīng)?！断蟆吩疲褐物L(fēng)痹血痹，半身不遂，行經(jīng)藥也?！侗静荨吩疲褐髦酗L(fēng)惡風(fēng)，洗洗出汗，除寒濕痹，咳逆上氣，破積聚寒熱，消胸上痰冷，食不下，心腹冷疾，臍間痛，肩胛痛，不可俯仰，

4、目中痛，不可久視，墮胎。其汁煎之，名射罔，殺禽獸。《本草發(fā)揮》：潔古云：治風(fēng)痹、血痹、寒痹，半身不遂，行經(jīng)藥也?！吨髦蚊卦E》云：性熱，味辛、甘。氣厚味薄，浮而升，陽也。其用有六：除寒疾一也，去心下痞堅二也，溫養(yǎng)藏府三也，治諸風(fēng)四也，破積聚滯氣五也，感寒腹痛六也。《本草綱目》：草烏，射罔，乃至毒之藥。非若川烏、附子，人所栽種，加以釀制，殺其毒性之比。自非風(fēng)頑急疾，不可輕投。甄權(quán)《藥性論》言其益陽事，主治男子腎氣衰弱者，未可遽然也。此類止能

5、搜風(fēng)勝濕，開頑疾，治頑痰，以毒攻毒而已，豈有川烏、附子補右腎命門之功哉？吾蘄州知府自負(fù)知醫(yī)，因病風(fēng)癬，服草烏、木鱉子過多，甫入腹而麻痹，遂至不救，可不慎乎？治頭風(fēng)喉痹，癰腫疔毒。（烏頭）主大風(fēng)頑痹。（烏喙）《本草乘雅》：烏，日魄也。兼天雄附側(cè)之陽而首出這，命曰為頭。經(jīng)云：陽氣者，若天與日，是故陽因而上衛(wèi)外者也。故主中風(fēng)惡風(fēng)，汗出洗洗，致衛(wèi)氣散解者，力堪衛(wèi)外而為固者也。寒濕合痹，致咳逆上氣；積聚寒熱，致內(nèi)閉不通，外壅肌肉者，力主俾通而起亟

6、之。人病有四，曰痹、風(fēng)、痿、厥，烏力唯宣痹、風(fēng)。陽行有四，曰升、降、出、入，烏力唯從升、出。但陽喜獨行，而專操殺業(yè)，在剛愎人所當(dāng)禁忌。膝痛，不能行步，無一不可到，無一不能治。惟其中畜二物之精，斯能兼擅二物之長，其用較二物為廣矣。凡物之性，雖曰水流濕，火就燥，然陽只能引而上，陰只能引而下，乃附子獨能使火就下者，其義何居？蓋譬之熱燭兩條，使上下參相直，先熄下燭之火，則必有濃煙一縷，自燭心直沖而上，比抵上燭，則上燭分火隨煙倏下，下燭復(fù)燒。附子

7、味辛烈而氣雄健，又偏以氣為用，確與火后濃煙，略無殊異，能引火下歸，固其宜矣。惟恐在下膏澤已竭，火無所鐘，反能引在上之火，升騰飛越耳。故夫膏饒則火聚，火聚則蒸騰變化，莫不由是而始。生氣通天論曰：陽氣者靜則神藏，躁則消亡；又曰：陽氣者精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋。此生氣生血，貫百骸邊四末之所由也；曰開闔不能，寒氣從之，此癥堅積聚血瘕之所由也。氣通則積散，積散則火歸，火歸則腐熟五谷，以之泌別清濁，以之蒸騰津液，使薰膚充身澤毛，亦以之易陰霾為晴朗，轉(zhuǎn)乖戾

8、為太和，均無不以之矣。元史載蒙古人治金瘡垂斃者，急剖牛腹，裹其入于中輒活，假牛之熱血以焊人之生氣，其亦附子治金瘡之遺意也歟？先哲謂附子能益火之源，以消附翳。夫陰翳者陽不足，陰不能運化也。故有真陽虛，則外來之寒邪，以同氣相感而病者，如三陰傷寒中寒寒疝之類；有真陽虛，本身之陰氣不得合化而病者，如脾虛腫脹藏寒脾泄之類。所因固殊，陽虛陰壅非異故，均可用附子助陽以逐陰，是即所謂消陰翳，是即所謂補虛散壅也。雖然，其補真陽，豈特以散壅為功，陽之虛而上

9、浮者，即能于極上收之，如腎厥頭痛之類；陽之虛而筋節(jié)緩，機關(guān)弛者，即能于筋節(jié)機關(guān)強之堅之，如腰腳冷弱之類。種種為功，直似澤槁為潤，轉(zhuǎn)剝?yōu)閺?fù)者矣。更可思者，據(jù)其大辛大熱，既恐其消陰，乃虛寒下血者，偏以之固血；又恐其助陽，乃陽淫化風(fēng)者，偏以之散風(fēng)。蓋血橐于氣聚，氣守而血自止，風(fēng)淫于陽浮，陽歸而風(fēng)自散，功真理當(dāng)，又何費解之有哉？特是物為入陰中之陽，如用于水虛火熾者，固禍不旋踵矣。即用于水不足而火不生者，謂非倒行逆施可乎，化原不滋，漫曰使陰生于陽

10、，是混于陽中之陰之物而論，其為憒憒甚矣。少陰四逆，泄利下重，用四逆散，若腹中痛者，加附子；中風(fēng)手足拘急，百節(jié)疼痛，煩熱心亂，惡寒不欲飲食，用千金三黃湯，若先有寒者，加附子；風(fēng)水，惡風(fēng)一身悉腫，脈浮不渴，續(xù)自汗出，無大熱，用越湯，若惡風(fēng)者，加附子；產(chǎn)后中風(fēng)發(fā)熱，面正赤，喘而頭痛，用竹葉湯，若頸項強者，加附子。附子之治風(fēng)寒，非直治風(fēng)寒也。陽氣不榮，風(fēng)寒侵侮，陽振而風(fēng)寒自退，附子之利關(guān)節(jié)，非直利關(guān)節(jié)也。筋得寒則攣，得熱則弛，筋弛而關(guān)節(jié)自舒，與

11、麻黃桂枝茯苓白術(shù)有異矣。心下有水氣，干嘔發(fā)熱而咳，用小青龍湯，若者，去麻黃，加附子；霍亂既吐且利，寒多不欲飲水，用理中丸，若腹?jié)M者，去術(shù)加附子。附子之治水，非直治水也。水寒相搏，是中寒，非外寒也，去中寒而水無與搏矣。附子之治滿，非直治滿也，濁氣上則脹，是陰逆非氣盛也。陽見則陰翳消矣，此又與甘遂大黃有異也。腹痛自利，小便不利，四肢沉重疼痛，用真武湯，若嘔者，去附子，加生姜。夫水本趨下，過顙在山，非其性也，必有激之使然，能激水使上，非陽不能

12、。故嘔病必胃中有火，胃中有火者，宜散不宜行，是又附子生姜味辛性溫同，而其用有不同也。傷寒論用附子之方凡二十，可加入之方二。內(nèi)用生附子者，惟干姜附子湯、茯苓四逆湯、附子湯、白通湯、通脈四逆湯、四逆湯，六方。六方之中，干姜附子湯、茯苓四逆湯、四逆湯三證，為表病誤治而致，余皆少陰自病。而干姜附子湯，茯苓四逆湯、通脈四逆湯三證，外緣有熱。以愚觀之，則凡用生附子者，無論有熱無熱，外皆兼有表證，何則？白通湯無表證，何以用蔥白，即通脈四逆湯，可推而知