（中醫(yī)資料）647-萬病回春

1、萬病回春書名：萬病回春作者：龔?fù)①t朝代：明年份：公元1615年序?qū)傩裕汗盼粽芡跤鶚O，天下熙熙焉如登春臺，此何由哉？太和融液淪肌理、漸腸腎，其時六氣不侵，而災(zāi)眚不作，稟氣含生之屬，靡不百體堅強，而相愉佚于耄期頤。中世虐政日逞，上薄天和，而民乃有夭殤疵札，自非診脈候治方藥，霜露之恙，罔所底止矣！故扁鵲曰∶“越人非能生死人也，此自當生者，越人能使之起耳！”金溪云林龔君用醫(yī)術(shù)世其家，間行游大梁，值疫甚，合境諸醫(yī)俯首而出其下。語具洪中丞序中。故嘗

2、著《古今醫(yī)鑒》，其聲在薦紳借甚。已而，閱歷益久，術(shù)益神。蓋幾于見垣一方，而搦髓揲荒爪幕浣腸者。已乃綱提臚列，匯為奇方八卷，自題日《萬病回春》。夫春為生物之府，舉行喙息，悉沐艷陽乎大造，而若其性。王者體天之元，布德廣惠，以是天人合，而春意盎然，充溢六合，然非得賢相提衡而調(diào)劑之，其于幽崖窮谷亦不能畢達，而無壅閼。士君子志蘄康濟，顯則賢相而調(diào)元，晦則良醫(yī)而已疾。蓋非敢必之，遇而能必之，仁心之無不遍。故曰∶“上醫(yī)醫(yī)國，其次及人。”茲按龔君所撰次

3、，與其功施大梁，固國醫(yī)也。今天子方垂憫黎元，而萬方喜更生之會。益得龔君之術(shù)行，其于春臺之化，不大有裨哉？梓既竣，龔君之姻，對峰周君千里肅匝，屬序于余。余喜越人之再興，而其名不可令蕪沒而零落也，遂為一言弁其首，以系他日太史氏錄方技者之采。x萬歷戊子秋月，歸安鹿門茅坤撰。x序?qū)傩裕横t(yī)官龔生，江西金溪人，與余有鄉(xiāng)國之雅。其父西園君，尤為醫(yī)林所宗，而生承之，蓋世傳也。一日來謁，則出《古今醫(yī)鑒》、《種杏仙方》二書示余，而又有《萬病回春》集一帙，顓

4、繕寫未刊。余披閱一過，則見探本推標，條分縷析，有一病則次一脈，斷一脈則次一方，即病者千變?nèi)f態(tài)，而治法尤層見疊出。蓋不必遠稽古籍，近搜旁門，惟按類隨索，如持左券。信醫(yī)學之淵藪，百家之囊橐，視前二書，尤為切要，不可不亟傳也。生乃進而請曰∶“廷賢竭生平卒父業(yè)，著成此書，蓋愚者一得，醫(yī)人本分事耳！若欲廣其傳，非借金玉，何以垂不朽？余頷之，喟然曰∶“仁哉！孝哉！龔生之用心也！”夫天之仁愛物，靡不欲其皆榮而無瘁，皆息而無消。顧闔辟相乘，時序固然，而

5、恃有春之回焉，則瘁者榮，消者息，天心之仁愛始見。至若人之一身，安全生養(yǎng)者其常，而疾病癢，亦勢所不能必無，顧所恃者醫(yī)藥以救療之、調(diào)攝之，而世多庸庸，非徒無益，反而害之。即有欲知醫(yī)以事親，研求以衛(wèi)生者，猶然苦無快捷方式，往往不能窺堂奧于萬一，坐是夭札罔濟，而太和春溫之風，不可復(fù)覯，良為仁人之所隱也。是書一傳，則初學人得其指南，而入門有地；即素不諳醫(yī)，時一展卷，治方犁然畢具。藥無不投之劑，人無不醫(yī)之疾。由是傳一邑，則濟一邑，煦然百里春也，傳一

6、郡，則濟一郡，盎然千里春也；傳之天下，則博施濟眾，熙熙然和氣流行，四海皆春也。方今圣天子斡旋元氣于上，賢公卿調(diào)和元氣于下，而草野間又有陰翊元氣，助成春藹者，若斯集焉，誠哉躋斯民于仁壽，厝萬方于春臺，而三皇如春之盛世，在今日矣！古謂良相良醫(yī)同功非歟？然則，生雖不顯遇，而博濟仁澤，諒不在當事者下也。溯厥衣缽，蓋成乃父之志，而廣其仁。詩云∶“孝子不匱，永錫爾類，”其龔生之謂哉！余嘉生之用心，而樂與斯世共也，遂發(fā)其所欲言者如此。若夫生之游歷，及

7、父子名號，業(yè)已《醫(yī)鑒》序，茲不贅。萬金一統(tǒng)述屬性：萬金者，萬象之精粹也。一統(tǒng)者，總括之大機也。太初者，氣之始也。太始者，形之始也。太素者，質(zhì)之始也。天者，輕清而上浮也。地者，重濁而下凝也。陽之精者為日，東升而西墜也。陰之精者為月，夜見而晝隱也。天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強也。天氣下降，地氣上升也。陰中有陽，陽中有陰也。平旦至日中，天之陽，陽中之陽也。日中至黃昏，天之陽，陽中

8、之陰也。合夜至雞鳴，天之陰，陰中之陰也。雞鳴至平旦，天之陰，陰中之陽也。（故人亦應(yīng)之。）天地者，萬物之上下也。陰陽者，血氣之男女也。左右者，陰陽之道路也。水火者，陰陽之征兆也。金木者，生成之始終也。玄氣凝空，水始生也。赤氣炫空，火始生也。蒼氣浮空，木始生也。素氣橫空，金始生也。黃氣際空，土始生也。天地，萬物化醇也。男女媾精，萬物化生也。三才者，天地人也。人者，得天地之正氣，靈于萬物者也。命者，天之賦也，精者，身之本也。形者，生之舍也。氣

9、者，生之足也。神者，生之制也。心者，君主之官，神明出也。肺看，相傅之官，治節(jié)出也。膽者，中正之官，決斷出也。膻者，使臣之官，喜樂出也。肝者，將軍之官，謀慮出也。脾胃者，倉廩之官，五味出也。大腸者，傳導(dǎo)之官，變化出也。小腸者，受盛之官，化物出也。腎者，作強之官，伎巧出也。膀胱者，州都之官，津液藏也，（氣化則能出矣。）命門者，精神之所舍也，（男子以藏精，女子以系胞。）三陽者，太陽、陽明、少陽也；三陰者，太陰、少陰、厥陰也。陽明者，兩陽合明也

10、。（兩陽合明曰明。）厥陰者，兩陰交盡也。（兩陰交盡曰幽。）手太陰，肺經(jīng)也。（本臟經(jīng)絡(luò)起中府穴，終少商穴，傳手陽明大腸經(jīng)。）手陽明，大腸經(jīng)也。（起商陽穴，終迎香穴，傳足陽明胃經(jīng)。）手少陰，心經(jīng)也。（起極泉穴，終少沖穴，傳手太陽小腸經(jīng)。）手太陽，小腸經(jīng)也。（起少澤穴，終聽宮穴，注足太陽膀胱經(jīng)。）手厥陰，心胞絡(luò)也。（起天池穴，終中沖穴，傳手少陽三焦經(jīng)。）手少陽，三焦經(jīng)也。（起關(guān)沖穴，終耳門穴，出足少陽膽經(jīng)。）足太陽，膀胱經(jīng)也。（起睛明穴。終至

11、陰穴，注足少陰腎經(jīng)。）足少陰，腎經(jīng)也。（起涌泉穴，終俞府穴，傳手厥陰心包絡(luò)經(jīng)。）足少陽，膽經(jīng)也。（起瞳子穴，終竅陰穴，傳足厥陰肝經(jīng)。）足厥陰，肝經(jīng)也。（起大敦穴，終期門穴，復(fù)傳手太陰肺經(jīng)。）足陽明，胃經(jīng)也。（起頭維穴，終厲兌穴，傳足太陰脾經(jīng)。）足太陰，脾經(jīng)也。（起隱白穴，終大包穴，傳手少陰心經(jīng)。）頭者，諸陽之會也。鼻者，屬肺，鼻和則知香臭也。目者，屬肝，目和則知黑白也。口者，屬脾，口和則知谷味也。舌者，屬心，舌和則知五味也。耳者，屬腎，

12、耳和則知五音也。肺開竅于鼻也，心開竅于舌也，脾開竅于口也，肝開竅于目也，腎開竅于耳也。齒者，腎之標，骨之余也。發(fā)者，屬心，稟火氣也。須者，屬腎，稟水氣也。眉者，屬肝，稟木氣也。毛者，屬肺，稟金氣也。咽者，咽物，通水谷，接三脘，以通胃也，呵欠者，胃也。喉者，候氣，有九節(jié)通五臟，以系肺也。善嚏者，肺氣也。聲音者，根出于腎也。善噫者，脾氣也。發(fā)者，血之余也，爪者，筋之余也。神者，氣之余也。目得血而能視也，耳得血而能聽也，手得血而能攝也，掌得血