文化—人類行為的創(chuàng)造者——大型紀(jì)錄片《走向文明》啟示錄

1、文化文化—人類行為的創(chuàng)造者人類行為的創(chuàng)造者——大型紀(jì)錄片《走向文明》啟大型紀(jì)錄片《走向文明》啟示錄示錄文化—人類行為的創(chuàng)造者——大型紀(jì)錄片《走向文明》啟示錄文化—人類行為的創(chuàng)造者——大型紀(jì)錄片《走向文明》啟示錄大型紀(jì)錄片《走向文明》從文化學(xué)的角度對發(fā)生在新沂地區(qū)的歷史事件作了詳盡的解讀，它溯本求源，拷問已經(jīng)逝去的歷史，并以現(xiàn)代人的睿智追尋答案，觀后啟示頗多，歸結(jié)起來大概有以下幾個方面?；◤d古文化遺址給我們的啟示?；◤d古文化遺址這本文化大

2、書之所以厚重，因為這里埋藏著中華民族史前文化的文明曙光。那眾多的活體陪葬、制作精良的玉璧、玉琮以及形態(tài)各異的大小飾品，為研究原始社會末期生產(chǎn)力水平及生產(chǎn)關(guān)系提供了極為珍貴的實物佐證。同時，它也為政治經(jīng)濟學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、文藝創(chuàng)作乃至哲學(xué)等，開拓了空前廣闊的思想空間。無論哪個學(xué)科，這里展現(xiàn)的“人與文化的關(guān)系”的這柱粗壯的主軸，足以支撐起這一領(lǐng)域的理論大廈。窯灣古鎮(zhèn)的多元文化組合給我們的啟示。從文化人類學(xué)的角度去考察，窯灣最為寶貴的文化遺

3、產(chǎn)不是商貿(mào)，也不是它的明清古建，而是它的文化。窯灣不大，但是，它卻同時容納大小不等的廟宇、教堂等宗教20年代芝加哥學(xué)派開始系統(tǒng)地借用這個概念，作為研究社會結(jié)構(gòu)的起點，用人們在群體中所“扮演”的角色和擔(dān)當(dāng)?shù)娜蝿?wù)來表示出人與人之間經(jīng)常的交互關(guān)系。美國社會學(xué)家帕克認為，每個人時時刻刻或多或少地意識到自己在扮演某些角色，通過這些角色人們互相了解，也了解了自身。角色為理解人們的行為和態(tài)度提供了一種模式，又為情境再現(xiàn)類型的復(fù)制構(gòu)思了策略。由此看來，

4、不同文化背景的人長時間在一起，經(jīng)過文化互動，最終可以達到文化認同。德國社會學(xué)家首先提出了“都市決定論”。他認為都市社會給予人有一種過量的神經(jīng)刺激。這種過量的神經(jīng)刺激包括聲、色、嗅聞、人潮、緊張的情緒等感官與心理負擔(dān)。為了適應(yīng)這種過量的感官與心理負擔(dān)，都市人就不得不改變自己的心理與人格，轉(zhuǎn)變?yōu)橐詣幽X筋為主奸詐冷漠的都市人，這些改變了的心理與人格是都市居民與鄉(xiāng)村居民的主要差別。美國社會學(xué)家沃爾斯認為，都市具有三種基本人口與區(qū)位學(xué)上的特質(zhì)。這