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文檔簡介
1、1外星文明啟示錄作者:九天攬月整理人:jambees手工粘貼?發(fā)言匯總:117章:blog..cnsblog_621ac40f0100gnwh.html現在想來,當年小菲或者說雪妹,為了把我引入宗教的大門還是很費了一番心機。我清楚的記得《百喻經》是和一本通過人的肢體語言剖析人的潛意識真實想法的書同時交到我的手上的。這兩本書現在都已經不知所在了,但是對我的影響很大。先說那本研究肢體語言的書,這本書系統的介紹了通過觀察人的肢體語言,判斷人的
2、真實想法的種種方法。比如說,這本書上說,人在說謊或者言不由衷的時候,會有一個下意識的掩口的動作,因為掩口太明顯,所以衍生出摸下頜或者摸鼻子等等小動作。凡此種種,直至今日,在過去的若干年中,令我在所有的商業(yè)談判中,總是能夠通過談判對手的一些十分細小的動作,準確判斷對方的真實想法。嚴格來說,這兩本書都是賦予人們智慧的書,當然層次就大不相同了。那本研究肢體語言即使研究的再透徹,最終也就只能成為一個“匠人”,而把《百喻經》理解透徹了,就可以稱為
3、“大師”了。事實上,開始的時候,我是把《百喻經》當做《笑林廣記》一類的書來讀的。這里面有很多關于“愚人”的笑話?!幸粋€人,因有事要出遠門,動身時叮囑仆人說∶“你要好好看守門戶,同時也要好好照管住系驢的繩子,不要讓驢跑了?!边@個主人走了以后,有一天,碰到鄰村在演戲,彈唱得很好聽。那個仆人聽到后,心便不能自主,就想去觀看。于是他就把門板拿了下來,放在驢背上,牽著驢子去看戲。仆人走后,家中所有財物都被竊賊偷得一空。等到主人回來,他看到家中
4、財物都沒有了,很是奇怪。就查問仆人說∶“這究竟是怎么一回事呀?”仆人回答說∶“主人您叫我看守的是門、驢和系驢的繩子;現在這三件東西都好好地存在著,并沒有缺少。別的一切,我都不知道?!敝魅寺犃烁託鈵?,厲聲責罵仆人∶“你這笨蛋!叫你管門,正因為屋里有財物,現在財物既已失去,留著一扇門有其么用呢?”……有個人肚子餓了,去買煎餅吃。他一連吃了六個,覺得還是不飽,就再買第七個吃,剛吃了半個,就覺得很飽了。這時,他心中很懊悔,用手打著自己的嘴巴說
5、道∶“我怎么如此愚癡而不知節(jié)約!如果早知道后頭的半個煎餅能吃飽,那么我只要買這半個煎餅就是了,前頭的六個煎餅不是多吃了嗎?”……3還不如及時行樂?。 翘焱砩弦驗橛懻撨@樣的問題,氣氛顯得很沉悶。我沒坐多久,就起身要回家了。分手的時候,小菲對我說:或者宗教的出現就是解決這個問題的鑰匙啊。小菲的話讓我眼前一亮,是啊,既然我所有的知識已經無法解決這個問題了,為什么不試試宗教呢?我所在的城市,有兩家佛教寺院,規(guī)模都不大,和在北方見到的動輒占地
6、幾百上千畝的寺院不同,當時這兩家寺院也就占地10畝左右,而且只有一進院落,進了寺院大門,大雄寶殿就在眼前了。盡管寺院規(guī)模很小,但是香火鼎盛,只有來到這里,我才知道原來在這個城市,在我以前所未知的、從未關注過的所在,竟然有如此多的佛教信眾。學著別人的樣子上完香,我隨著洶涌的人流,進到大雄寶殿內。我很虔誠的跪在佛祖面前,我希望佛祖能夠回答我的問題——人從何而來?又將去向何方?泥塑的佛祖當然無法回答我的問題。在前后兩年多的時間里,我每月的初一
7、和十五,只要人在本地就一定會到寺院進香。這期間,我讀了很多佛教的典籍。這些典籍大多是寺院的贈品讀物,文字淺顯,尤其是像《了凡四訓》這樣的讀物。說實話看得多了反而疑惑越來越多了。而對佛教最大的不認同之處在于,我不能認同佛教的那種消極的人生態(tài)度。如果每個人都只顧自己清修,誰來發(fā)展社會的進步?社會責任誰來承擔?很多時候,我想過放棄在佛教尋求答案的努力。這個時候看到了南懷瑾的《禪說》,為我了解佛教打開了另一扇窗口,原來佛教竟有如此的智慧。若干年
8、后,我在網易的三十情懷聊天室,曾經遇到一位女網友,她的網名叫“風動、旗動、女人心不動”。這個網名顯然來自一段禪宗公案。說是兩個小沙彌在寺院門外爭論,一個說旗動是因為風動;另一個說風動是因為旗動。兩人從日出爭論到日落,結果誰也無法說服誰。這個時候他們的師傅出來了,師父說:風動、旗動,皆因汝心已動!我覺得禪宗才是我需要的佛教??!禪宗,是佛教的心法與中國文化精神結合,形成的中國佛教,并融化古印度佛教哲學最精粹的宗派。在佛學中,“禪定”是大小乘
9、佛教共通的持證方法,“禪定”的原名為“禪那”,也有中文翻譯為“靜慮”,后來取用“禪”的梵文原音,加上一個譯意的“定”字,便成為中國佛學慣用的“禪定”。禪宗,雖然不離于禪定的修證,但并不就是禪定,所以又名為心宗,或般若宗。心宗是指禪宗為傳佛教的心法,般若是指唐代以后的禪宗,注重般若(智慧)經,與求證智慧的解脫。自達摩大師面壁默坐在少林寺里,有人問他,你到中國為了什么?他的答復,是尋找一個“不受人欺”的人,這句話的意義太深了,試想誰能做到自
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