諏論哲學(xué)發(fā)揮作用的內(nèi)在機(jī)理

1、諏論哲學(xué)發(fā)揮作用的內(nèi)在機(jī)理諏論哲學(xué)發(fā)揮作用的內(nèi)在機(jī)理引言21世紀(jì)初的某年某月某日，某地方綜合大學(xué)某學(xué)院的會議室里正在舉行會議，校黨政兩個一把手帶領(lǐng)人事、教務(wù)、科研和學(xué)科建設(shè)等方面的負(fù)責(zé)人，檢查處于科級地位的哲學(xué)系學(xué)科建設(shè)情況。院領(lǐng)導(dǎo)（哲學(xué)系領(lǐng)導(dǎo)因是科級干部而沒有資格）匯報情況后，兩個一把手先后問作為被檢查教師之一的筆者：哲學(xué)有什么用？我因震驚而一時語塞，片刻后回答：可能會影響思維方式。問、答者皆一臉茫然。問者茫然的意味或許是，學(xué)校投入人

2、、財(cái)、物等資源，效果在哪里？這些國家級和省部級項(xiàng)目、專著和論文皆為純哲學(xué)，它們與經(jīng)濟(jì)效益有什么關(guān)系？答者茫然的腹意（不敢直接表達(dá)出來）是，這是問題嗎？作為學(xué)問的哲學(xué)是大學(xué)各學(xué)科之母，存在了兩千多年；作為專業(yè)的哲學(xué)存在了兩百多年，從業(yè)者無計(jì)其數(shù)，曾是馬克思的理想職業(yè)。難道對雙重（學(xué)問和專業(yè)）意義的哲學(xué)握有生、殺、予、奪大權(quán)的歷代掌權(quán)者，投入資源，讓哲學(xué)存在，都錯了？哲學(xué)存在于其中的社會，文明還沒有開化到承認(rèn)哲學(xué)存在價值的狀態(tài)？馬克思以哲學(xué)

3、為職業(yè)的理想是錯誤選擇？深究細(xì)問，對哲學(xué)作用問題的理解實(shí)質(zhì)性差別的原因就會顯現(xiàn)出來。筆者茫然源自專業(yè)認(rèn)知，校領(lǐng)導(dǎo)茫然則是崗位職責(zé)擠壓的結(jié)果。國家和地方政府層面是再普通不過的年份，但把它還原到特定的社會歷史背景中，不普通的一面便會顯現(xiàn)出來。再過6年，影響世界歷史的兩大事件就會出現(xiàn)于人們的視野之中，一是美國建國，二是亞當(dāng)斯密出版影響世界經(jīng)濟(jì)體制至今的《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》。19年后，法國政治大革命爆發(fā)，這一重大政治事件對世界歷史的影

4、響，至今仍是人們爭相研究和談?wù)摰脑掝}。19年中出現(xiàn)的三大事件重塑了世界近代以來的歷史，對整個人類社會歷史變遷的推動作用是任何人都會承認(rèn)的客觀事實(shí)。它們與哲學(xué)有關(guān)系嗎？哲學(xué)在其中發(fā)揮了什么作用？美國建國，洛克的政治哲學(xué)功不可沒，亞當(dāng)斯密經(jīng)濟(jì)自由主義理論體系的內(nèi)在靈魂，是以看不見的手的比喻而著稱于世的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)，而法國政治大革命的指揮棒則是啟蒙哲學(xué)。正是在1770年，即法國政治大革命爆發(fā)的19年前，一位大法官說了如下一席話：哲學(xué)家們一只手搖撼

5、王位，另一只手推翻圣壇。其目的就是要改變對國民制度和宗教制度的輿論，可以說這場革命已經(jīng)得以實(shí)施。歷史和詩歌，虛構(gòu)故事甚至詞典，都已經(jīng)受到懷疑這一劑毒藥的侵害。他們的著作在像洪流一樣淹沒各省之后，才在首都出版。這種惡劣影響傳播到了工廠車間和鄉(xiāng)村茅舍。話語中的哲學(xué)指啟蒙哲學(xué)，說話者的內(nèi)心是恐懼和仇恨，指稱的對象是啟蒙哲學(xué)對舊法國造成的致命性沖擊。19年后，預(yù)言性說詞變成了客觀現(xiàn)實(shí)，哲學(xué)的作用及其威力充分地表現(xiàn)出來。國王上了斷頭臺，教會財(cái)產(chǎn)被