現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)分析

1、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)分析現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)分析一、經(jīng)濟(jì)法體系產(chǎn)生的價(jià)值結(jié)構(gòu)分析作為法律體系中的重要組成部分，經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生和發(fā)展與法的產(chǎn)生和發(fā)展是相同的，它們遵循同一規(guī)律。這一點(diǎn)不管是社會(huì)主義法學(xué)，抑或是非社會(huì)主義法學(xué)，都是從社會(huì)關(guān)系方面分析，最后得出法的產(chǎn)生理由。究其原因：1、社會(huì)是一個(gè)以社會(huì)關(guān)系為實(shí)質(zhì)內(nèi)容的社會(huì)，法律要想與社會(huì)發(fā)生作用，必須直接通過社會(huì)關(guān)系來進(jìn)行。既然社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)體，是人類生活的共同體和由眾多人群組成

2、的一個(gè)大家庭。那么它必然包括人們賴以安身立命的物質(zhì)世界，有著人們?yōu)闈M足自身生存和發(fā)展的物質(zhì)活動(dòng)，當(dāng)然還包括人們創(chuàng)造的各種文化、組織等精神領(lǐng)域以及各種規(guī)章制度。畢竟社會(huì)不是一個(gè)人的社會(huì)，而是由眾人組成的?？萍颊撐?。而人們?yōu)榱松妫捅仨殢氖屡c物質(zhì)資料的活動(dòng)，必須與他人交往，這樣，就會(huì)形成各種人與人之間的和種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。正如馬克說的那樣：社會(huì)不管其形式如何一一究竟是什么呢是人們交互作用的產(chǎn)物，因此，社會(huì)不是單個(gè)個(gè)人的堆積或簡(jiǎn)單相加，它是

3、人們的聯(lián)系和關(guān)系，是人們相互交往的產(chǎn)物，是全部社會(huì)關(guān)系的總和。社會(huì)學(xué)將法律看作社會(huì)規(guī)范和制度系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，置其于內(nèi)，用以規(guī)范人們的行為，進(jìn)而調(diào)整和控制整個(gè)社會(huì)。從這個(gè)角度看，法律所屬的社會(huì)制度是指在一定歷史條件下形成的社會(huì)關(guān)系及與之相聯(lián)系的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)范體系。在社會(huì)關(guān)系中，社會(huì)制度占據(jù)最重要的地位，因?yàn)樯鐣?huì)制度是社會(huì)關(guān)接聯(lián)系。換句話講，經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的直接原因就是特定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，而不是別的。它是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定時(shí)期后，當(dāng)一種新的經(jīng)濟(jì)

4、關(guān)系已經(jīng)出現(xiàn)后，或者這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系己成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的一個(gè)主要矛盾，原有的法律方法已無法對(duì)其進(jìn)行調(diào)整，不得不產(chǎn)生一種的法律方法的結(jié)果。這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系與民商法和已經(jīng)調(diào)整了的個(gè)體與個(gè)體之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系截然不同，它是一種新出現(xiàn)的、前所未有的嶄新經(jīng)濟(jì)關(guān)系。當(dāng)然它也并非任何人的主觀臆造，而是一種客觀存在，并隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一躍而成為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要矛盾。因此，我們說經(jīng)濟(jì)法的產(chǎn)生會(huì)具有歷史必然性。當(dāng)然，根據(jù)因果推理，經(jīng)濟(jì)法調(diào)整的經(jīng)濟(jì)關(guān)系也還有其產(chǎn)生的直接

5、原因和間接原因，也就是經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源和背景，如人們已經(jīng)揭示的生產(chǎn)的社會(huì)化、市場(chǎng)缺陷或市場(chǎng)失靈等等原因。但是，無論如何，我們必須正確地認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)原因和政治原因在決定經(jīng)濟(jì)法中的主導(dǎo)作用，防止將經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的根源歸結(jié)為直接原因，把直接原因與調(diào)整對(duì)象相分離。我們應(yīng)當(dāng)避免繼續(xù)把市場(chǎng)缺陷、市場(chǎng)失靈和國(guó)家調(diào)節(jié)或干預(yù)等現(xiàn)象歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的直接原因；與此同時(shí)，也包括把戰(zhàn)時(shí)經(jīng)濟(jì)法和危機(jī)對(duì)策法中一些表面現(xiàn)象和與經(jīng)濟(jì)法的偶然聯(lián)系當(dāng)作經(jīng)濟(jì)法產(chǎn)生的必然因素。