人的視域下的“自在自然”

1、人的視域下的人的視域下的“自在自然自在自然”1.自在自然的提出是以人的理性認識能力的發(fā)揮為前提的就宇宙存在的整體性而言，包括人在內(nèi)的一切存在者都是宇宙運化、宇宙間諸種事物相互作用的結(jié)果，對自然事物與社會存在的區(qū)分也只是隨著人的主體性的凸顯才出現(xiàn)的。伴隨著人的主體性程度的不斷提升，人們又力圖對自然存在做出進一步劃分，以實現(xiàn)對人的主體性的精確性認識，從而又將自然界劃分為自在自然和人化自然兩種基本類型。所謂自在自然是指獨立于人這個主體之外，按

2、照自身的運動規(guī)律運動發(fā)展著的和未被納入人類實踐范圍的那一部分自然界或自然物。自在自然是一個尚待開發(fā)的物質(zhì)領(lǐng)域，隨著人類實踐活動的擴展和深入，它逐漸成為人類實踐的對象和改造的對象，成為人類物質(zhì)生活的母體。所謂人化自然是指在人與自然相互作用的過程中，人使自然界并使人自身的自然屬性和器官成為了人化了的世界，即自然被賦予了人類法的意義和性質(zhì)。這二者作為一對矛盾的范疇而存在，矛盾中的任何一方的存在都是以另一方的存在為前提。因此我們既然承認人化自然

3、對人類社會具有十分重要的現(xiàn)實意義，就必須承認自在自然不僅存在而且也有十分重要的意義。如果對這種區(qū)分從認識論上做出進一步探究，不難得出做出這種劃分的認識論前根據(jù)，是建立于人的理性認識基礎(chǔ)之上的。人的理性的展開是借助于對認識事物的對象性限定來實施的，理性將這種對象性事物稱之為客體，相對于客體存在的人即為主體，對自然的不同區(qū)分，既是在主客體關(guān)系模式下得出的認識結(jié)論。認為自在不僅在于認識的終極目標具有無限性，更在于認識的對象具有自在自然的基本屬

4、性即無限性。在由實踐到認識再到實踐的認識過程中，隨著人的認識能力的不斷提高，人的認識對象也會呈現(xiàn)為一個有簡單到復雜的過程。在這一過程中，實踐對象不斷地由潛在對象轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的對象，由無限者成為有限者，由自在自然轉(zhuǎn)化為人化自然。自在自然的存在，不僅為認識提供了終極目標，也為實踐中檢驗認識規(guī)律提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和保障。3.2自在自然為人類的生存和發(fā)展提供無限廣闊的拓展空間和不竭的自然資源若說感性世界之外的天然自然界對人沒有意義，那么人的實踐和認識

5、活動就無須向現(xiàn)實的感性世界之外的天然自然界拓展。但是我們知道，人類的生存和發(fā)展所需要的一切自然資源都是由無限的自在自然提供，對此馬克思有一段經(jīng)典的論述沒有自然界，沒有無感情的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造。它是工人實現(xiàn)自己的勞動，在其中展開勞動活動、由其中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料。一部人類實踐的發(fā)展史就是天然自然界不斷地轉(zhuǎn)化為感性世界的歷史。這種無限的轉(zhuǎn)化之所以帶有必然性，在于無限的自然界為人類的生存和發(fā)展提供了無限廣闊的空間