當(dāng)前青少年信仰存在的問(wèn)題及其對(duì)策

1、當(dāng)前青少年信仰存在的問(wèn)題及其對(duì)策道德信仰就是對(duì)道德理想及其價(jià)值依據(jù)的篤信和奉行。道德信仰具有廣泛的滲透性、高度自覺(jué)性、形上性和價(jià)值整合性。道德信仰對(duì)個(gè)體的作用非常重要它能提升個(gè)體的道德境界塑造個(gè)體的道德人格激發(fā)個(gè)人的道德行為幫助個(gè)體進(jìn)行價(jià)值定向現(xiàn)代的中國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)軌時(shí)期針對(duì)當(dāng)代青少年群體中出現(xiàn)的道德信仰危機(jī)，值得青少年和教育工作者重視。道德信仰包括兩個(gè)方面：一是對(duì)某種道德價(jià)值體系及其價(jià)值理想目標(biāo)的構(gòu)建和信服；二是人們信服這種道德價(jià)值體

2、系及其價(jià)值理想目標(biāo)的依據(jù)或理由。當(dāng)代青少年道德信仰危機(jī)主要表現(xiàn)為他們對(duì)社會(huì)倡導(dǎo)的道德價(jià)值體系及價(jià)值理想目標(biāo)的懷疑和對(duì)這種道德價(jià)值體系及價(jià)值理想目標(biāo)依據(jù)或理由的背叛。具體表現(xiàn)為：在道德信仰出現(xiàn)危機(jī)的時(shí)候，道德情感往往逐漸淡化、消失甚至走向反面。對(duì)原來(lái)的道德價(jià)值系統(tǒng)的崇敬感缺位，會(huì)使人感到困惑：善惡是非分辨不清，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)多元化，不再滿(mǎn)腔熱情地稱(chēng)頌道德行為。當(dāng)代青少年道德情感麻木主要表現(xiàn)在：他們不再仰慕道德人格的高尚，也不再疾惡如仇地去揭露、

3、譴責(zé)壞人壞事并與之展開(kāi)斗爭(zhēng)，而是置若罔聞，避而遠(yuǎn)之。有時(shí)甚至自己作了損人利己的事，因未被發(fā)現(xiàn)，還會(huì)暗自竊喜，并把它當(dāng)作一種成就感對(duì)待。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在激勵(lì)人們?cè)陂_(kāi)拓進(jìn)取、創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)，也使得人受利益支配，為物欲所困，出現(xiàn)價(jià)值觀念的變異，功利主義的泛濫。當(dāng)代青年人做事情時(shí)，總要處于自身的考慮：一是趨利，是否利益?！耙磺邢蝈X(qián)看”思想的滋長(zhǎng)，破壞了單純的人際關(guān)系，“拜金主義”、“金錢(qián)至上”思想的蔓延污染了社會(huì)空造成當(dāng)代青少年信仰危機(jī)的原因是多方面

4、的，既有社會(huì)的原因，也有學(xué)生自身和學(xué)校思想教育部門(mén)的原因，其具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：隨著1989年蘇聯(lián)解體和蘇東巨變，世界社會(huì)主義陣營(yíng)受到的極大的削弱，人們對(duì)社會(huì)主義的信仰也開(kāi)始動(dòng)搖。尤其是自改革開(kāi)放以后，人們看到資本主義國(guó)家人們的生活水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我國(guó)，于是出現(xiàn)了崇洋媚外的傾向，80年代的美國(guó)熱就是這一思潮的反映。同時(shí)由于我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)剛剛起步，在建設(shè)過(guò)程中難免有一些不盡如人意的地方，一些人不能正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)中的挫折和

5、失敗，把這都?xì)w因于社會(huì)主義的弊端，這對(duì)涉世不深的青少年來(lái)說(shuō)，容易造成他們理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，使他們產(chǎn)生信仰的困惑。一些地區(qū)迷信勢(shì)力興風(fēng)作浪，他們大建廟宇，大肆宣揚(yáng)迷信，看風(fēng)水、看手相，迷信吉利數(shù)字風(fēng)靡一時(shí)，更有甚者公開(kāi)在互聯(lián)網(wǎng)上宣揚(yáng)星相、占卜之術(shù)，公開(kāi)發(fā)行迷信書(shū)籍，他們打著科學(xué)的旗號(hào)宣傳著偽科學(xué)的東西，給青少年的道德信仰認(rèn)知造成誤導(dǎo)。青少年思想教育工作手段大多是單方面“灌輸式”的靜態(tài)溝通(念文件、讀報(bào)紙、聽(tīng)大課等)，受教育者只能處于被