中國(guó)古代文學(xué)史二2,2012-2015年試卷及答案

1、全國(guó)2012年10月高等教育自學(xué)考試中國(guó)古代文學(xué)史（二）試題課程代碼：00539請(qǐng)考生按規(guī)定用筆將所有試題的答案涂、寫(xiě)在答題紙上。選擇題部分注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的考試課程名稱(chēng)、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫(xiě)在答題紙規(guī)定的位置上。2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題紙上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。不能答在試題卷上。一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每小題1分，共30分

2、）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其選出并將“答題紙”的相應(yīng)代碼涂黑。錯(cuò)涂、多涂或未涂均無(wú)分。1以楊億為代表的西昆體的創(chuàng)作特色是A講究氣骨B講究修辭C講求妙悟D講求興趣2蘇舜欽詩(shī)歌的風(fēng)格特征是A古淡瘦硬B豪獷雄放C沉博絕麗D生新拗折3文風(fēng)受戰(zhàn)國(guó)縱橫家影響的宋代散文家是A王安石B蘇洵C蘇軾D曾鞏4蘇軾詞的特點(diǎn)是A以文為詞B以賦為詞C以詩(shī)為詞D以論為詞5山谷體的風(fēng)格特征是A苦硬瘦勁B生新瘦硬C清奇僻苦D清新自然6賀鑄

3、詞作的藝術(shù)特點(diǎn)是A“詞雖婉美，然格力失之弱”B“兒女英雄兼而有之”C“清空”、“騷雅”D“如七寶樓臺(tái)”7陸游的詩(shī)歌創(chuàng)作可分為早期、中期、晚期三個(gè)階段，中期詩(shī)歌的特點(diǎn)是A雕飾藻繪B清新拔俗C豪放悲壯D清淡秀逸8劉克莊所屬的文學(xué)群體是A江西詩(shī)派B中興四大詩(shī)人C江湖詩(shī)派D永嘉四靈9遼代懿德皇后蕭觀音的應(yīng)制詩(shī)是A《海上詩(shī)》B《伏虎林》C《獵雪騎》D《人月圓》10關(guān)漢卿的著名雜劇《救風(fēng)塵》屬于A公案劇B婦女生活劇C歷史劇D神仙道化劇11.下列選項(xiàng)

4、中，屬于現(xiàn)存早期的南戲劇本的是A《琵琶記》B《張協(xié)狀元》C《荊釵記》D《秋胡戲妻》12元代的講史話(huà)本一般稱(chēng)為A小說(shuō)B詩(shī)話(huà)C平話(huà)D傳奇13“元詩(shī)四家”之首虞集的詩(shī)論主張是A理以命氣B辭達(dá)理順C至清至和D以意為主14明代雜劇史上留存作品最多的作家是A朱權(quán)B朱有燉32元代后期雜劇的代表作有A鄭光祖《倩女離魂》B宮天挺《范張雞黍》C喬吉《兩世姻緣》D高文秀《雙獻(xiàn)功》E秦簡(jiǎn)夫《東堂老》33張岱的小品散文集有A《嫏嬛文集》B《西湖夢(mèng)尋》C《白華樓藏

5、稿》D《弇州山人續(xù)稿》E《陶庵夢(mèng)憶》34清代戲劇成就最高的作品有A吳偉業(yè)《秣陵春》B洪昇《長(zhǎng)生殿》C楊潮觀《吟風(fēng)閣雜劇》D孔尚任《桃花扇》E李漁《笠翁傳奇十種》35下列作品屬于譴責(zé)小說(shuō)的有A《兒女英雄傳》B《自由結(jié)婚》C《老殘游記》D《孽?；ā稥《新石頭記》非選擇題部分注意事項(xiàng)：用黑色字跡的簽字筆或鋼筆將答案寫(xiě)在答題紙上，不能答在試題卷上。三、名詞解釋題（本大題共4小題，每小題3分，共12分）36一祖三宗江西詩(shī)派有一祖三宗之說(shuō)。一祖指的

6、是杜甫，三宗指的是黃庭堅(jiān)、陳師道和陳與義。37永嘉四靈“永嘉四靈”是指當(dāng)時(shí)永嘉的四位詩(shī)人，即徐璣、徐照、翁卷、趙師秀。由于他們四人的字中均有一個(gè)“靈”字，故謂之“四靈”。他們又都是永嘉人，詩(shī)風(fēng)極為相似，而且都是由于葉適的鼓吹而聞名于世，故謂之“永嘉四靈”。38“王西廂”王實(shí)甫的《西廂記》被稱(chēng)為“王西廂”。39《四聲猿》徐渭的雜劇《狂鼓史漁陽(yáng)三弄》、《玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)》、《雌木蘭替父從軍》、《女狀元辭凰得鳳》，合稱(chēng)《四聲猿》?！八穆曉场闭Z(yǔ)出

7、酈道元《水經(jīng)注》“猿嗚三聲淚沾裳”，猿鳴四聲則愈加令人斷腸淚下。這四種雜劇長(zhǎng)短不拘，所用曲調(diào)或?yàn)楸鼻?，或?yàn)槟锨蚰媳奔嬗?，時(shí)或采用民間小調(diào)，形式靈活自由，表現(xiàn)了徐渭離經(jīng)叛道、追求個(gè)性自由的精神。四、簡(jiǎn)答題（本大題共4小題，每小題5分，共20分）40簡(jiǎn)述馬致遠(yuǎn)神仙道化劇的創(chuàng)作特色。馬致遠(yuǎn)以寫(xiě)神仙道化劇著稱(chēng)。他的神仙道化劇，以勸人出家歸隱、尋找脫離紅塵的世外仙境為主旨，具有比較濃厚的佛道虛無(wú)避世的思想傾向，故又可稱(chēng)為佛道隱士劇或度脫劇。讓

8、神仙真人“度脫”凡人人道，宣揚(yáng)真正隱士的道骨仙風(fēng)之可貴，成為其神仙道化劇解決矛盾的方法，戲劇沖突和人物活動(dòng)均以度脫與被度脫為中心而展開(kāi)。值得注意的是，以馬致遠(yuǎn)劇作為代表的元代神仙道化劇，劇中神仙，都不是不食人間煙火的神靈，而是人間的隱士。41簡(jiǎn)述馮夢(mèng)龍的文學(xué)思想。馮夢(mèng)龍受到李贄思想尤其是“童心說(shuō)”的影響，尚“真”重“情”，強(qiáng)調(diào)“情”在日常生活中的重要意義。他強(qiáng)調(diào)自然人性，以對(duì)抗代表封建社會(huì)意志的“理”。在《敘山歌》中，他提出了“借男女之

9、真情，發(fā)名教之為藥”的帶有叛逆色彩的宣言。馮夢(mèng)龍重視通俗文學(xué)，認(rèn)為通俗文學(xué)是“性情之響”，因?yàn)樗摹斑m俗”而能夠“觸里耳而振恒心”。他還主張把有益于社會(huì)教化的內(nèi)容表現(xiàn)為通俗易懂的文學(xué)形式。在《古今小說(shuō)序》中他說(shuō)：“日誦《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》，其感人未必如是之捷且深?！彼€提出“情教”說(shuō)：“我欲立情教，以教誨眾生。”他的“三言”的名目，所謂“喻世”、“警世”、“醒世”，便是取義于通俗小說(shuō)能夠起到啟迪、勸誡的社會(huì)功用及其貼近民眾生活、容易被人接