2018屆高三3月份廣州市一模作文題目、審題及高分標(biāo)桿作文2018.3.28

1、120182018屆高三廣州市一模作文題目及標(biāo)桿作文（屆高三廣州市一模作文題目及標(biāo)桿作文（2018.3.292018.3.29）22.22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（6060分）分）日前，南粵中學(xué)高三年級(jí)的宣傳欄上出現(xiàn)了這樣一組標(biāo)語(yǔ)：日前，南粵中學(xué)高三年級(jí)的宣傳欄上出現(xiàn)了這樣一組標(biāo)語(yǔ)：這組標(biāo)語(yǔ)運(yùn)用了網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)甲骨文表情包，引起全校轟動(dòng)。有同學(xué)很快搜索出，這些甲骨文表情包這組標(biāo)語(yǔ)運(yùn)用了網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)甲骨文表

2、情包，引起全校轟動(dòng)。有同學(xué)很快搜索出，這些甲骨文表情包原來(lái)是由美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系陳教授和他的團(tuán)隊(duì)推出的。陳教授受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，借助電原來(lái)是由美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系陳教授和他的團(tuán)隊(duì)推出的。陳教授受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)，借助電腦技術(shù)重新解讀中國(guó)古老的象形文字，設(shè)計(jì)出具有幾何審美效果的甲骨文字體。腦技術(shù)重新解讀中國(guó)古老的象形文字，設(shè)計(jì)出具有幾何審美效果的甲骨文字體。20172017年，中國(guó)甲骨文成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名

3、錄》年，中國(guó)甲骨文成功入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界記憶名錄》。甲骨文正在成為大眾和媒體關(guān)注。甲骨文正在成為大眾和媒體關(guān)注的熱點(diǎn)，某報(bào)“時(shí)尚”專(zhuān)欄展開(kāi)專(zhuān)題討論，向社會(huì)征稿。的熱點(diǎn)，某報(bào)“時(shí)尚”專(zhuān)欄展開(kāi)專(zhuān)題討論，向社會(huì)征稿。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章向該專(zhuān)欄投稿，表達(dá)你的感觸與思考。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套請(qǐng)寫(xiě)一篇文章向該專(zhuān)欄投稿，表達(dá)你的感觸與思考。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于作，不得抄襲；不少于80080

4、0字。字?！绢}目解析】一、關(guān)于題意理解2018屆廣州市普通畢業(yè)班綜合測(cè)試（一）語(yǔ)文學(xué)科作文題，采用近年全國(guó)高考一直使用的新材料作文題型?？忌氃陂喿x題目所給出的材料以后，按所給的任務(wù)要求進(jìn)行寫(xiě)作。（一）對(duì)于材料的理解題目提供了一則反映古老的甲骨文借助當(dāng)代時(shí)尚元素走紅并成為關(guān)注熱點(diǎn)的材料，既創(chuàng)設(shè)了考生熟悉的生活情境，又包含真實(shí)的新聞事件，具有典型而鮮明的時(shí)代特征。材料敘述的內(nèi)容分為三層：首先，南粵中學(xué)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)甲骨文表情包擬寫(xiě)的宣傳標(biāo)

5、語(yǔ)引起轟動(dòng)；接著，學(xué)生了解甲骨文表情包的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)以及創(chuàng)作經(jīng)歷；最后，甲骨文在當(dāng)代成為關(guān)注熱點(diǎn)，某報(bào)“時(shí)尚”專(zhuān)欄向社會(huì)征稿討論。圍繞甲骨文在當(dāng)代的走紅，材料為考生提供了不同層面和維度的討論空間。報(bào)紙的“時(shí)尚”專(zhuān)欄會(huì)就此事向社會(huì)征稿討論，是因?yàn)榧坠俏牡淖呒t具有鮮明的“時(shí)尚”特征。主要包括三個(gè)層面：第一，網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)甲骨文表情包的設(shè)計(jì)和流傳結(jié)合了當(dāng)代眾多的“時(shí)尚”元素：網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的表情包、互聯(lián)網(wǎng)的傳播模式、電腦技術(shù)的運(yùn)用、藝術(shù)與科學(xué)跨界融合的思

6、維、當(dāng)代幾何審美效果的設(shè)計(jì)。第二，甲骨文既屬于古老的中國(guó)傳統(tǒng)文化，又屬于不為大眾所熟知的學(xué)術(shù)范疇，其在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)具備多重的“時(shí)尚”意蘊(yùn)：將傳統(tǒng)文化融入當(dāng)代語(yǔ)境、讓學(xué)術(shù)結(jié)合生活情境、挖掘民族精神遺產(chǎn)的實(shí)用價(jià)值，這些本就是當(dāng)代的流行風(fēng)尚。第三，甲骨文入選《世界記憶名錄》、成為新時(shí)代大眾和媒體的關(guān)注熱點(diǎn)，引發(fā)人們對(duì)“時(shí)尚”的深入思考：什么才是真正的時(shí)尚、時(shí)尚的生命力表現(xiàn)在哪里，大眾應(yīng)如何對(duì)待時(shí)尚，時(shí)尚在空間和時(shí)間維度上的跨越。（二）關(guān)于寫(xiě)

7、作要求1.題目要求首先強(qiáng)調(diào)“寫(xiě)一篇文章向該專(zhuān)欄投稿”，既是寫(xiě)作任務(wù)，也是對(duì)寫(xiě)作方向進(jìn)行的限制?？忌Y(jié)合材料內(nèi)容表達(dá)的“感觸與思考”，須符合“時(shí)尚”欄目的主題，統(tǒng)一在對(duì)“時(shí)尚”不同角度和不同層面的認(rèn)知上。2.題目要求“表達(dá)你的感觸與思考”，這些“感觸和思考”是由材料引發(fā)的，寫(xiě)作內(nèi)容須建立在對(duì)材料核心內(nèi)容“古老的甲骨文借助當(dāng)代時(shí)尚元素走紅并成為關(guān)注熱點(diǎn)”的感觸、思考的基礎(chǔ)上。這些“感觸和思考”既可以是對(duì)材料內(nèi)容的綜合理解和認(rèn)識(shí)，也可以針對(duì)材

8、料內(nèi)容的任何一個(gè)方面。3.題目要求“自選角度”，考生所選取的角度既須符合“時(shí)尚”的寫(xiě)作主題又要結(jié)合材料的核心內(nèi)容。寫(xiě)作角度大致可以分為下面方面：①對(duì)甲骨文字體的推廣和設(shè)計(jì)所結(jié)合的“時(shí)尚”因素的認(rèn)知和思考；②對(duì)甲骨文所代表的傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)融入當(dāng)代生活語(yǔ)境所采取的“時(shí)尚”方式的認(rèn)知與思考；③對(duì)甲骨文成為熱點(diǎn)所引發(fā)的對(duì)“時(shí)尚”本質(zhì)的認(rèn)知與思考；④對(duì)甲骨文成為“時(shí)尚”的哲學(xué)思考；。。。。。。二、關(guān)于是否符合題意判斷考生作文是否在題意范圍之內(nèi)，主

9、要看能否圍繞“古老的甲骨文借助當(dāng)代時(shí)尚元素走紅并成為關(guān)注熱點(diǎn)”的材料內(nèi)容以“時(shí)尚”為主題進(jìn)行寫(xiě)作，表達(dá)自己的“感觸與思考”。題意內(nèi)容分文章特征3寞。古文化經(jīng)過(guò)時(shí)尚的傳播渠道，中華上下五千年的文明也煥發(fā)了新光華，在新時(shí)代重現(xiàn)芳華。④在古文化因遇上新時(shí)代而恢復(fù)容光之時(shí)，我們更應(yīng)深入思考：怎樣讓以“慢”為特色的古文化與以“快”為標(biāo)簽的新時(shí)尚更好地包容和合，從而激發(fā)持久的文化活力？不讓《舌尖上的中國(guó)》里的掛面、章丘鐵鍋僅成為短時(shí)間的現(xiàn)象級(jí)追捧；

10、不讓文物保護(hù)只停留在瞬時(shí)激增的志愿者報(bào)名數(shù)目；不讓悠久的文化只是我們腦海中一閃而過(guò)的片斷記憶……我們要以更堅(jiān)守的態(tài)度、更堅(jiān)定的毅力呵護(hù)著古文化的過(guò)去、現(xiàn)在，甚至未來(lái)，讓新時(shí)尚陪在古文化的身邊慢下來(lái)，走遠(yuǎn)去。⑤當(dāng)頑強(qiáng)如石、堅(jiān)韌如絲、?爛如畫(huà)、優(yōu)雅如瓷的古文化與新時(shí)尚相遇，我們看見(jiàn)了中華文明更悠久深遠(yuǎn)的未來(lái)。評(píng)語(yǔ)：本文屬論述類(lèi)一等文。文章開(kāi)頭先概括了材料的核心內(nèi)容評(píng)語(yǔ)：本文屬論述類(lèi)一等文。文章開(kāi)頭先概括了材料的核心內(nèi)容——“甲骨文”與“表情

11、包”的相“甲骨文”與“表情包”的相遇，進(jìn)而抽象出“古文化”與“時(shí)尚”的概念，再回應(yīng)作文的要求和任務(wù)，表達(dá)了“對(duì)文化延續(xù)與傳承遇，進(jìn)而抽象出“古文化”與“時(shí)尚”的概念，再回應(yīng)作文的要求和任務(wù)，表達(dá)了“對(duì)文化延續(xù)與傳承的思考”的思考”。起筆看似平淡，但簡(jiǎn)潔有力，統(tǒng)攝全篇。。起筆看似平淡，但簡(jiǎn)潔有力，統(tǒng)攝全篇。文章第二段承接第一段所提出的觀點(diǎn)，以富有感染力的語(yǔ)言分析了“甲骨文表情包”這一老一新的文章第二段承接第一段所提出的觀點(diǎn)，以富有感染力的

12、語(yǔ)言分析了“甲骨文表情包”這一老一新的奇妙文化組合”奇妙文化組合”，并探討了“甲骨文表情包”成為時(shí)尚的深層原因。條分縷析層次綿密，極富說(shuō)服力。，并探討了“甲骨文表情包”成為時(shí)尚的深層原因。條分縷析層次綿密，極富說(shuō)服力。文章第三段在第二段“內(nèi)容上的融合”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論證了“甲骨文表情包”創(chuàng)新的傳播方文章第三段在第二段“內(nèi)容上的融合”的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步論證了“甲骨文表情包”創(chuàng)新的傳播方式。然后將筆力集中在“新時(shí)代中重現(xiàn)芳華”的傳統(tǒng)文化是如

13、何借助時(shí)尚的傳播渠道煥發(fā)新生的。視野式。然后將筆力集中在“新時(shí)代中重現(xiàn)芳華”的傳統(tǒng)文化是如何借助時(shí)尚的傳播渠道煥發(fā)新生的。視野闊，格局大，有理?yè)?jù)，有情懷。文章的第四段筆鋒一轉(zhuǎn)，提出了對(duì)當(dāng)下古文化重現(xiàn)生機(jī)的冷靜思考：要闊，格局大，有理?yè)?jù)，有情懷。文章的第四段筆鋒一轉(zhuǎn)，提出了對(duì)當(dāng)下古文化重現(xiàn)生機(jī)的冷靜思考：要以“堅(jiān)守的態(tài)度堅(jiān)定的毅力”讓“新時(shí)尚陪在古文化身邊慢下來(lái)、走遠(yuǎn)去”以“堅(jiān)守的態(tài)度堅(jiān)定的毅力”讓“新時(shí)尚陪在古文化身邊慢下來(lái)、走遠(yuǎn)去”。

14、娓娓道來(lái)，理性客觀文章結(jié)。娓娓道來(lái)，理性客觀文章結(jié)尾以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言暢想了中華文明的美好未來(lái)，回應(yīng)開(kāi)頭，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。文章情緒飽滿(mǎn)，內(nèi)容豐富，思維深尾以?xún)?yōu)美的語(yǔ)言暢想了中華文明的美好未來(lái)，回應(yīng)開(kāi)頭，結(jié)構(gòu)嚴(yán)整。文章情緒飽滿(mǎn)，內(nèi)容豐富，思維深刻，展示了考生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)的深入觀察和獨(dú)到思考。文章語(yǔ)言節(jié)奏明快，整散結(jié)合，表刻，展示了考生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代社會(huì)的深入觀察和獨(dú)到思考。文章語(yǔ)言節(jié)奏明快，整散結(jié)合，表現(xiàn)了考生嫻熟的語(yǔ)言能力和深厚的

15、寫(xiě)作功底?，F(xiàn)了考生嫻熟的語(yǔ)言能力和深厚的寫(xiě)作功底。文章結(jié)尾“絢”字寫(xiě)錯(cuò)，扣文章結(jié)尾“絢”字寫(xiě)錯(cuò)，扣1分發(fā)展等級(jí)打在深刻評(píng)分：分發(fā)展等級(jí)打在深刻評(píng)分：192020=591=58192020=591=582.2.象千年之形象千年之形領(lǐng)時(shí)代風(fēng)騷領(lǐng)時(shí)代風(fēng)騷5858①草茂林深旁，先祖虔誠(chéng)地在龜甲上刻出第一個(gè)象形之字，開(kāi)啟了甲骨文對(duì)萬(wàn)物的臨?。磺旰蟮慕袢?，莘莘學(xué)子穩(wěn)健的腳步旁，又出現(xiàn)一組朝氣而古意的甲骨文標(biāo)語(yǔ)。甲骨文重又成為時(shí)尚，此番席卷而來(lái)，帶

16、著千年的積淀，又領(lǐng)現(xiàn)世風(fēng)華。②甲骨文在《世界記憶名錄》榜上有名，在南粵中學(xué)也是被設(shè)計(jì)為標(biāo)語(yǔ)，甚至是根據(jù)電腦技術(shù)重新解讀的設(shè)計(jì)，這創(chuàng)新的審美和大眾的關(guān)注，讓“甲骨文”當(dāng)之無(wú)愧帶上“時(shí)尚”標(biāo)簽。而略一細(xì)察，這“時(shí)尚”背后，更有萬(wàn)千緣由，不僅使甲骨文成為當(dāng)時(shí)之風(fēng)尚，更成為時(shí)代的崇尚。③甲骨文，厚蘊(yùn)為底、無(wú)邪為表，是現(xiàn)代人對(duì)古意的追尋與傳承。正因甲骨文與生俱來(lái)的對(duì)世界的探索，歷史演中不斷積淀的無(wú)邪純真，才引得人皆趨之習(xí)之，成為時(shí)尚?！对?shī)經(jīng)》“思

17、無(wú)邪”，故而經(jīng)久不衰；甲骨文“寫(xiě)無(wú)邪”，故而承載現(xiàn)代人美好的愿景，又有如南粵中學(xué)的標(biāo)語(yǔ)一般，朝氣蓬勃，只有甲骨文才能淋漓盡致地表達(dá)出這一分向世界進(jìn)發(fā)的無(wú)畏。寫(xiě)一字甲骨，不求端正橫撇，更多的，是對(duì)世界的敬意與好奇，這漸漸凝聚的虔誠(chéng)，是現(xiàn)代人戒躁復(fù)禮的時(shí)尚，是追尋古意的時(shí)尚。④甲骨文，承得住歲月的磨練，經(jīng)得起時(shí)代的推敲，所以在亂花漸欲迷人眼的時(shí)代，又展風(fēng)華。激勵(lì)之法千千古，而南粵中學(xué)獨(dú)選中甲骨文，也許既為耳目一新，加入甲骨文的時(shí)尚，亦也許是

18、因其中透出的真意，歷萬(wàn)代而彌新的氣勢(shì)，更具激勵(lì)價(jià)值。甲骨文應(yīng)用于表情包，被借助電腦技術(shù)重新解讀，都是甲骨文在現(xiàn)代的百般化身，但萬(wàn)變不離其中，甲骨文之所以領(lǐng)時(shí)尚，也是因?yàn)槠浣?jīng)修飾喬裝后仍透出的文化底蘊(yùn)，這風(fēng)韻，兼時(shí)尚與古老一齊綻放，像是繁華都市中一朵清冷自綻的花，故獨(dú)成時(shí)尚，獨(dú)展風(fēng)華。⑤甲骨文時(shí)尚的背后，是漢字經(jīng)久不衰的美。像一位洗盡鉛華的美人，蘊(yùn)致典雅，故而世潮涌動(dòng)，時(shí)過(guò)境遷，美麗猶在，風(fēng)流婉轉(zhuǎn)。中華文化，尤其是漢字文化，都有這樣經(jīng)久不

19、衰的魔力，我們?cè)谀刚Z(yǔ)的屋檐下，在漢字的庇護(hù)下，在甲骨文的熏陶下，又怎會(huì)不以之為時(shí)尚，崇之為風(fēng)尚？這不僅是時(shí)代的風(fēng)蘊(yùn)，更是歷史的傳承，甲骨文歷久彌新，故時(shí)進(jìn)為風(fēng)尚，代代是時(shí)尚。⑥甲骨文象千年之形，記載的是祖輩的探索，人類(lèi)的純真，寫(xiě)無(wú)邪，無(wú)邪便為時(shí)尚。這樣古意熏陶的時(shí)代，自是對(duì)甲骨文深?lèi)?ài)如長(zhǎng)風(fēng)，便是：幸甚至哉，歌以詠志。評(píng)語(yǔ)：本文屬論述類(lèi)一等文。文章圍繞“甲骨文成為當(dāng)時(shí)之風(fēng)尚，更成為時(shí)代之崇尚”的原因進(jìn)行評(píng)語(yǔ)：本文屬論述類(lèi)一等文。文章圍繞“

20、甲骨文成為當(dāng)時(shí)之風(fēng)尚，更成為時(shí)代之崇尚”的原因進(jìn)行探討。立意準(zhǔn)確，中心突出。探討。立意準(zhǔn)確，中心突出。開(kāi)頭以?xún)?yōu)美且富有感染力的語(yǔ)言，引出甲骨文重又成為時(shí)尚的觀點(diǎn)，緊扣材料。第二段承接上文，開(kāi)頭以?xún)?yōu)美且富有感染力的語(yǔ)言，引出甲骨文重又成為時(shí)尚的觀點(diǎn)，緊扣材料。第二段承接上文，由甲骨文入選《世界記憶名錄》以及被南粵中學(xué)高三年級(jí)作為宣傳欄的標(biāo)語(yǔ)兩個(gè)材料，提出了甲骨文成由甲骨文入選《世界記憶名錄》以及被南粵中學(xué)高三年級(jí)作為宣傳欄的標(biāo)語(yǔ)兩個(gè)材料，

21、提出了甲骨文成為當(dāng)時(shí)之風(fēng)尚，更成為時(shí)代之崇尚，背后有著千由萬(wàn)緣的觀點(diǎn)。第三、四、五段是論證的主體部分。第為當(dāng)時(shí)之風(fēng)尚，更成為時(shí)代之崇尚，背后有著千由萬(wàn)緣的觀點(diǎn)。第三、四、五段是論證的主體部分。第三段以“甲骨文，厚蘊(yùn)為底，無(wú)邪為表，是現(xiàn)代人對(duì)古意的追尋與傳承”為分論點(diǎn)，論述甲骨文之所以三段以“甲骨文，厚蘊(yùn)為底，無(wú)邪為表，是現(xiàn)代人對(duì)古意的追尋與傳承”為分論點(diǎn)，論述甲骨文之所以能成為現(xiàn)代人戒躁復(fù)禮，追求古意的時(shí)尚的原因。第四段以“甲骨文承得住

22、歲月的磨練，經(jīng)得起時(shí)代的能成為現(xiàn)代人戒躁復(fù)禮，追求古意的時(shí)尚的原因。第四段以“甲骨文承得住歲月的磨練，經(jīng)得起時(shí)代的推敲”為分論點(diǎn)論述了甲骨文之所以獨(dú)成時(shí)尚的原因。第五段以“甲骨文時(shí)尚的背后，是漢字經(jīng)久不衰推敲”為分論點(diǎn)論述了甲骨文之所以獨(dú)成時(shí)尚的原因。第五段以“甲骨文時(shí)尚的背后，是漢字經(jīng)久不衰的美”為分論點(diǎn)進(jìn)一步深入分析甲骨文能成為時(shí)尚的深層原因。四、五段論證時(shí)不僅緊扣材料南粵中學(xué)的美”為分論點(diǎn)進(jìn)一步深入分析甲骨文能成為時(shí)尚的深層原因。