教育論文教育科研中的幾個(gè)問(wèn)題

1、教育論文：教育科研中的幾個(gè)問(wèn)題參加課題、論文評(píng)審中感到省、市教師的科研意識(shí)明顯增強(qiáng)了、水平明顯提高了，但已出現(xiàn)“高原期現(xiàn)象”（高原效應(yīng)）。武漢市教委提出“四個(gè)要質(zhì)量”，即向教師、課堂、科研、管理要質(zhì)量。教師、課堂、管理的質(zhì)量都離不開(kāi)科研，科研是質(zhì)量中的質(zhì)量，是核心。所以，科研能力是教師的基本素質(zhì)，是提高教育質(zhì)量的根本。下面就科研談幾點(diǎn)看法：一、科研的認(rèn)識(shí)科研的本質(zhì)——?jiǎng)?chuàng)造，“提供新的，第一次創(chuàng)造的、新穎而具有社會(huì)意義的產(chǎn)物的活動(dòng)。”（曹

2、日昌主……二、科研的選題科研首位的是選題。題目選錯(cuò)了，不是達(dá)不到目的，如沒(méi)有研究的條件；就是達(dá)到目的而無(wú)價(jià)值，如別人已經(jīng)研究過(guò)了?？茖W(xué)高度分化與高度結(jié)合，以高度綜合為主的當(dāng)代，因題目選擇不當(dāng)，付出巨大的勞動(dòng)、甚或耗費(fèi)終生的精力而一事無(wú)成的人，不乏其例。選題一般應(yīng)考慮：第一、社會(huì)價(jià)值，即實(shí)踐、理論意義。第二、研究的條件。如資料的積累、前期的成果、實(shí)驗(yàn)的設(shè)備等。第三、個(gè)體的知識(shí)結(jié)構(gòu)（或群體的特色）。作為研究個(gè)體，他的知識(shí)是個(gè)積累過(guò)程，研究則

3、是個(gè)系統(tǒng)工程。作為研究群體（如學(xué)校），要考慮自己的歷史、特色、持續(xù)發(fā)展和名牌效應(yīng)。三、成果的表述科研的質(zhì)量以成果（包括理論、實(shí)物）為標(biāo)準(zhǔn)，成果（指理論）的質(zhì)量以表述為依據(jù)。成果的表述（結(jié)題報(bào)告或論文）大致分為兩類(lèi)：實(shí)驗(yàn)、研究。輕松無(wú)憂(yōu)論文網(wǎng)實(shí)驗(yàn)的表述：科學(xué)來(lái)源于實(shí)驗(yàn)，沒(méi)有實(shí)驗(yàn)就沒(méi)有真正的科學(xué)。所以，實(shí)驗(yàn)報(bào)告要求比較嚴(yán)格、比較規(guī)范。它的正文一般有以下幾部分：第一、問(wèn)題的提出：包括研究的性質(zhì)、意義、目的等。其中對(duì)研究使用的概念要界定，和課題

4、有關(guān)的既定成果要評(píng)述，理論假設(shè)的推理、分析要清晰。第二、研究的方法：包括研究的對(duì)象、材料、程序等。研究的對(duì)象要具體，變量要清楚，尤其自變量的處理。教育教學(xué)一般都是一果多因，所以，對(duì)刺激變量的分析、實(shí)驗(yàn)變量的確定、無(wú)關(guān)變量的控制等要十分明確。第三、結(jié)果與討論：結(jié)果是指實(shí)驗(yàn)的原始材料，如事實(shí)、數(shù)據(jù)等；討論是對(duì)材料的分析、說(shuō)明。這一部分是實(shí)驗(yàn)的重點(diǎn)，是結(jié)論賴(lài)以產(chǎn)生的依據(jù)。第四、研究的結(jié)論：是結(jié)果、討論的延續(xù)，是實(shí)驗(yàn)的結(jié)晶。概括出規(guī)律或規(guī)律性的

5、東西。文字要簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確。研究的表述：研究的內(nèi)容、形式具有多樣性、多元性，所以，它的表述也沒(méi)有嚴(yán)格的格式。但，不論內(nèi)容、形式如何，一般都可以參考實(shí)驗(yàn)表述的基本精神，都應(yīng)是觀點(diǎn)明確，依據(jù)充分，思路清晰，有一定的有效信息量——理論增值。有效信息量≠科學(xué)信息量，“科學(xué)而無(wú)效”的論文是當(dāng)前文章的一大通病。四、創(chuàng)造的水平參考美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛、格洛佛、布盧寧關(guān)于創(chuàng)造水平的劃分方法和創(chuàng)造水平“參照系學(xué)說(shuō)”，從我們當(dāng)前教育科研的實(shí)際和有益于教育科研的發(fā)

6、展出發(fā)，筆者認(rèn)為，成果（創(chuàng)造）的層面可以盡量寬一些、層次可以盡量多一些。最高層次——?jiǎng)?chuàng)造——“新的，第一次……”。嚴(yán)格的講，創(chuàng)造只有第一、沒(méi)有第二。但創(chuàng)造水平有不同，它可以分許多層面、層次。第一、概括出規(guī)律性的東西。規(guī)律具有客觀性、重復(fù)性、預(yù)測(cè)性，而規(guī)律加個(gè)“性”，層次就低了，它既帶有規(guī)律性的屬性、有遷移性，又含有一定的主觀（認(rèn)識(shí)）因素，是通第九、對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)。預(yù)測(cè)是一門(mén)科學(xué)，不是算命巫師的瞎猜。預(yù)測(cè)可以激發(fā)思考，預(yù)測(cè)中蘊(yùn)含著新的認(rèn)識(shí)。

7、如有的學(xué)者預(yù)測(cè)，美國(guó)的霸權(quán)地位大約還有20年；五年后一般大學(xué)的一般專(zhuān)業(yè)生源將出現(xiàn)危機(jī)，“獨(dú)木橋”現(xiàn)象將告結(jié)束；五年后夸氏（夸美紐斯）教學(xué)模式將成為歷史，如果我國(guó)不加速教學(xué)改革，國(guó)外將作為歷史教學(xué)的鑒證，像到中國(guó)參觀工業(yè)革命時(shí)期的蒸汽機(jī)車(chē)一樣，到我國(guó)來(lái)考察夸氏教學(xué)。五、科研的障礙建國(guó)50余年沒(méi)有諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，大師、大家很少，世界一流科學(xué)家也很少，這和一個(gè)被世界公認(rèn)、多次智力測(cè)驗(yàn)證實(shí)的世界聰明民族，一個(gè)擁有12億人的大國(guó)是不相稱(chēng)的?？蒲小?/p>

8、—出高層次成果——的主要障礙是什么，從教育教學(xué)的角度看：第一、心理品質(zhì)的障礙。馬克思主義認(rèn)為，發(fā)展是指各個(gè)人的全面地、充分地、最隨意地發(fā)展，它的真諦是人個(gè)性的解放。創(chuàng)造（發(fā)展——智慧）是個(gè)性解放的結(jié)果。由此反證，高層次的成果少是個(gè)性沒(méi)有解放使然。創(chuàng)造即“第一次”?！暗谝淮巍本褪菍?duì)以往、現(xiàn)實(shí)中“神圣事物”的褻瀆、叛逆、否定、超越，是對(duì)既定結(jié)論、權(quán)威人士的挑戰(zhàn)，“想別人不敢想的事，說(shuō)別人不敢說(shuō)的話(huà)，走別人不敢走的路”，發(fā)明、創(chuàng)造常常是從“荒

9、誕不經(jīng)”、“離經(jīng)叛道”開(kāi)始，沒(méi)有異想天開(kāi)的野性，不以身心極大的解放為依托，是不可想象的。馬克思主義把科學(xué)的入口處比作地獄的入口處，不無(wú)深邃哲理。恩格斯論述的“塞爾維特事件”就是一例。1553年10月27日下午，日內(nèi)瓦郊外廣場(chǎng)豎起一根柱子，40歲的西班牙科學(xué)家塞爾維特被綁在柱子上，腳下堆滿(mǎn)了干柴。因否定上帝創(chuàng)造一切被活活燒死。據(jù)記載，中世紀(jì)歐洲各地因其遭迫害者達(dá)500萬(wàn)人之多，只西班牙宗教裁判所在1843～1898的55年中，就有11萬(wàn)人

10、受火刑，10萬(wàn)人受迫害。實(shí)然，沒(méi)有科學(xué)態(tài)度，沒(méi)有良好的個(gè)性心理品質(zhì)，發(fā)明、創(chuàng)造是一句空話(huà)。在此我們反思一下，傳統(tǒng)教育追求的什么？“分?jǐn)?shù)＋聽(tīng)話(huà)”——教學(xué)就是提高“分?jǐn)?shù)”，教育就是培養(yǎng)“聽(tīng)話(huà)”，天長(zhǎng)日久，人的靈性熄滅了、棱角磨平了、千差萬(wàn)別的人變成了一個(gè)模樣——順從、馴服、按指示辦事，活生生的個(gè)性、創(chuàng)造性沒(méi)有了，相反，形成了一種“平庸優(yōu)勢(shì)”，聚造了大大小小的“平庸圈”。第二、思維定勢(shì)的障礙。定勢(shì)（或稱(chēng)頑固）人人都有，它既有積極效應(yīng)，也有消極

11、效應(yīng)，從創(chuàng)造進(jìn)行思考，主要?jiǎng)t是消極作用。就此而言，創(chuàng)造就是打破定勢(shì)。影響創(chuàng)造較普遍的定勢(shì)：1、二值思維模式。二值即非此皆彼、非A皆B。它是一種思維模式，也是一種低層的、原始的思維方式，只適用于某些學(xué)科、某些問(wèn)題，把它作為唯一的判斷方式，就會(huì)局限思考、影響創(chuàng)造。有些事物是非此非彼、亦此亦彼，如神話(huà)、童話(huà)、寓言等，既不是科學(xué)，也不是偽科學(xué)。還有一些事物具有不確定性，是一種過(guò)渡、無(wú)序、中間、可塑的狀態(tài)，處于一種變化發(fā)展的過(guò)程之中，如世界上不是

12、絕對(duì)的只有黑與白兩種顏色、善與惡兩種品質(zhì)、敵與我兩種力量、公與母兩種屬性，事物多質(zhì)、多義，是復(fù)雜的、變化的。認(rèn)識(shí)、判斷應(yīng)打破二值思維模式的束縛，要有邊界意識(shí)，從實(shí)際出發(fā)，是什么就是什么，求是才是創(chuàng)造思維的生命。2、因果思維模式。傳統(tǒng)思考強(qiáng)調(diào)因果必然、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、循序漸進(jìn)，這是一種正常的思路，創(chuàng)造則是“不正?！保歉淖冋Ｋ季S的向度，它往往不是從事物完整的因果、結(jié)構(gòu)、遞進(jìn)中產(chǎn)生，而是從因果不全、無(wú)序混亂、跳躍躐進(jìn)開(kāi)始，即由因找果（有因無(wú)果）