自考,中國古代文論選讀,試題含答案,精品系列

1、1自考，中國古代文論選讀自考，中國古代文論選讀試題含答案試題含答案精品系列精品系列中國古代文論選讀試題一中國古代文論選讀試題一(含答案含答案)一、填空題（每空1分，共20分）1、孟子對儒家文藝思想發(fā)展的突出貢獻在于他的“與民同樂”的文藝美學思想，以及“知人論世”與“以意逆志”的文學批評方法論。2、司馬遷在《報任安書》中，根據(jù)歷史上許多偉人的事跡，概括出“_發(fā)憤著書__說，這是一種進步的文學思想。3、《毛詩大序》認為詩歌創(chuàng)作要合乎“發(fā)乎情

2、，止乎禮義”的原則，而在批評黑暗現(xiàn)實方面，又必須“主文而譎諫”，反映了儒家的文藝思想。4、陸機《文賦》把文體分為十類，并具體概括了其風格特征，其中提出了“詩__緣情_而綺靡”，“賦__體物_而瀏亮”?？梢钥闯鏊麑ξ膶W藝術的兩個重要特征：感情與形象有了極為深刻的認識。5、鐘嶸《詩品》把五言詩人分為兩個大的系統(tǒng)，以《_詩經_》和《_楚辭_》分別為其源頭，風、騷并舉，探源溯流，評價極為深刻。6、韓愈繼承了孟子的“養(yǎng)氣”說，提出了“_氣盛言宜氣

3、盛言宜_”之論，又繼承了司馬遷的“發(fā)憤著書”說，提出了“_不平則鳴不平則鳴”論。7、“文章合為時而著，歌詩合為事而作”這一著名論斷出自唐代的大詩人、文學理論批評家__白居易_的著名書信體論文《與元九書》。8、在《論詞》中，李清照力主要嚴格區(qū)分詩與詞的界限，提出了詞“__別是一家_”的著名觀點，這是比較符合詩詞發(fā)展的實際情況的。9、張炎在《詞源》里首先確定了“雅正”的審美標準，又提出了“_清空_”和“意趣_”的審美要求，并分別列專節(jié)對二者

4、進行了論述。10、袁宏道為了抨擊七子派的模擬復古之風，提出了“獨抒性靈_，不拘格套”的口號，因而提出了“_性靈”說的詩學主張。11、詩歌創(chuàng)作都面臨如何表現(xiàn)其對象的問題，清代王士禎的“神韻”說主張對審美對象的表現(xiàn)應做到“不著_一字，盡得_風流”。12、王國維繼承了唐代以來許多文學理論批評家的有關理論觀點，并受到康德、叔本華的理論影響，在《人間詞話》里提出了貫穿其文學思想的理論核心“境界”說，使有關意境的理論達到了最為完善、系統(tǒng)、深刻的水平

5、。二、名詞解釋（每小題5分，共10分）1、（莊子的）“虛靜”說3C認為張華、溫庭筠、李商隱張華、溫庭筠、李商隱詩缺少“鄴下風流”的建安風骨，主張詩尚壯美D批評張華詩缺少“鄴下風流”，甚至沒有溫庭筠、李商隱有新意，主張詩尚婉約5、“詩有可解、不可解、不必解，詩有可解、不可解、不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也?！边@種比較符合詩歌創(chuàng)作和鑒賞規(guī)律的見解出自明代詩論家（A）。A謝榛的《四溟詩話》謝榛的《四溟詩話》B李贄的《童心說》C王士貞的《藝苑

6、卮言》D袁宏道的《序小修詩》四、翻譯題（10分；提示：將下面一段文字翻譯成白話文）予聞世謂詩人少達而多窮。夫豈然哉蓋世所傳詩者，多出于古窮人之辭也。凡士之蘊其所有而不得施于世者，多喜自放于山巔水涯，外見蟲魚草木風云鳥獸之狀類，往往探其奇怪；內有憂思感憤之郁積，其興于怨刺，以道羈臣寡婦之所嘆，而寫人情之難言，蓋愈窮則愈工。然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也。（歐陽修《梅圣俞詩集序》）我聽到世人說，詩人很少有顯達的，而多數(shù)都處于窮頓困厄窮頓困

7、厄之中。真是這樣嗎（2分）大概世上所傳的詩，多數(shù)是出于古代窮頓困厄之人的言辭吧。（2分）凡是讀書人胸懷才智，又不能施展于世的人，多數(shù)喜愛放浪自己在山巔水邊，外面可以看見蟲魚草木、風云鳥獸的形狀和品類，常常探究它們的奇形怪狀；（3分）心中懷有積存著的憂思感憤，興起于怨憤諷刺，用以表達羈旅的臣子和寡居的婦女們的概嘆，而描寫人們感情中難于言狀之處，（這）大概是詩人越是窮頓困厄，詩就越寫得好吧。這樣說來，不是寫詩能使人窮頓困厄，倒是窮頓困厄以后

8、才能寫出好詩。（1分）五、問答題（三題中只任選兩題；每小題25分，共50分）1、簡述司馬遷在《史記》的寫作中體現(xiàn)的實錄精神，并結合學習過的文學史知識，談談其對后代的史學和文學產生過什么影響。實錄是司馬遷寫作《史記》的創(chuàng)作原則。東漢史學家班固在《漢書班固在《漢書司馬遷傳》司馬遷傳》中說：《史記》“其文其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。”肯定了司馬遷的“實錄”精神。（5分）《史記》的許多篇章

9、都體現(xiàn)了司馬遷的“實錄”精神。作者曾受到漢武帝的殘酷打擊和迫害，因而“發(fā)憤著書”。但這并不影響他的公正和“實錄”精神。例如在《史記》中，他并不發(fā)泄私憤，而是客觀地記述武帝的事跡，既記述他的功績也不避諱他的殘忍和好大喜功以及求仙訪道、追求長生不老殘忍和好大喜功以及求仙訪道、追求長生不老等可笑事實。對漢高祖，也是既寫了劉邦的推翻暴秦、統(tǒng)一天下的偉大歷史作用，他的知人善任、深謀遠慮的政治家風采，也揭露了他的虛偽、狡詐、殘忍和無賴虛偽、狡詐、殘

10、忍和無賴的流氓嘴臉。一本“不虛美，不隱惡”的“實錄”精神。（15分）這種“實錄”精神，對后世的史學產生過巨大影響，后世的許多史學著作，特別是所謂的正史，如二十四史等，就不僅在體例上受史記影響，而且在寫作態(tài)度上，也受到司馬遷“實錄”精神的影響；同時“實錄”精神也對后世文學創(chuàng)作產生了一定的影響，杜甫的詩歌被稱為“詩史”就是一例。而后世許多文論家也經常以“實錄”來批評文學作品，使之成為文學理論批評的一個原則。（5分）2、金圣嘆是如何對《史記》