四川廣安岳池中學(xué)屆高三上月考語文試題

1、高20152015級(jí)及復(fù)習(xí)班級(jí)及復(fù)習(xí)班2017201820172018學(xué)年度上期第三次月考學(xué)年度上期第三次月考語文試題語文試題[來源來源:]:]考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分注意事項(xiàng)：1本試卷分第I卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2作答時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。第Ⅰ卷閱讀題第Ⅰ卷閱讀題[來源來源:Zxx]一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（9分，每

2、小題3分）閱讀下面的文字，完成1～3題。自上世紀(jì)60年代起，隨著日本與亞洲四小龍的崛起，以儒家思想為代表的中國傳統(tǒng)文化引起了國際人士的關(guān)注。人們一般認(rèn)為這些國家（地區(qū)）經(jīng)濟(jì)奇跡的創(chuàng)造，跟他們信奉或推行儒家文化有關(guān)。近年來，隨著國家對傳統(tǒng)文化的重視，以儒家為核心的國學(xué)再次進(jìn)入國人視野并受到熱捧，儒家思想在當(dāng)前仍然具有旺盛的生命力。首先，儒家思想有利于精神充盈。與人要通過勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富來滿足物質(zhì)需求一樣，人類的精神需求的滿足同樣需要付出辛

3、勤的勞作，只不過這種勞作需要通過修煉的方式來完成。在儒家看來，人最重要的價(jià)值以及人與動(dòng)物最根本的區(qū)別就在于人有精神。孟子說：“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也?！币氆@得人的至高價(jià)值，就要有對人之為人的正確認(rèn)識(shí)。將這種認(rèn)識(shí)付諸實(shí)踐，知行合一，精神充盈的過程才算完成。其次，儒家思想有利于人際和諧。儒家的精神修養(yǎng)說以“仁”為基礎(chǔ)，因而它能促進(jìn)人際關(guān)系的改善與社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。孔子說：“夫仁者，己欲

4、立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。不但如此，孔子還指出了“仁”由近到遠(yuǎn)的實(shí)施方法，他說，“仁者愛人”，“愛必由親始”，所以，“孝悌”是“仁之本”。孟子更是提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的思想。儒家不僅重視人際關(guān)系，也十分重視人與物的關(guān)系。孟子說：“親親而仁民，仁民而愛物?！边@種有著既愛他人又愛萬物的“民胞物與”思想，可以使人與人之間、人與社會(huì)之間以及人與世界之間充滿溫情。儒家思想還有利于文明養(yǎng)成。儒家不僅提出“仁愛”思想，更是通過“

5、禮”和“儀”把它落實(shí)于人的行為之中。儒家文化的“禮”，既是一種修養(yǎng)，又是一種規(guī)范與秩序。作為修養(yǎng)，它要求人們待人接物要至誠至敬；作為規(guī)范，它要求人們對不同人與物要有不同禮數(shù)；作為秩序，它要求人們在不同領(lǐng)域遵守不同規(guī)則。儒家也很重視喪禮和祭禮，孔子的學(xué)生曾子就說過：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣?！碑?dāng)然，儒家思想也不是萬能的，也存在著明顯的重義輕利、重私德輕公德等弊端，我們不能因B構(gòu)建和諧社會(huì)，既包括社會(huì)關(guān)系的和諧，也包括人與自然關(guān)系的和諧，這與

6、文中“民胞物與”的思想是一脈相承的。C待人接物至誠至敬、對不同人與物有不同禮數(shù)、遵守不同領(lǐng)域的不同規(guī)則，這些都是“仁愛”在人的行為中的體現(xiàn)。D孔子的弟子曾子說：“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。”重視喪禮和祭禮等中國傳統(tǒng)禮儀，社會(huì)成員就能夠養(yǎng)成文明的言行。（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成46題。村莊的脊梁村莊的脊梁李光彪依我看，每一個(gè)村莊都有骨有肉，有自己的脊梁。我從小出生在云南楚雄千里彝山的脊背上，村莊的脊梁如母

7、親溫暖的背，用彝家刺繡的花裹被背著我長大。故鄉(xiāng)的村莊以一條三四百米長、近千級(jí)的石梯為軸，石梯如一只巨人的手，把古老的村莊舉在半山腰。凸凹不平的石階如祖先的脊梁，背負(fù)著山村厚重的歷史，歲月的滄桑。村莊躺在山坡上，說大不算大，說小也不小，幾百年的繁衍生息至今，也只有稀稀疏疏五十多戶人家。分布在石梯左右的房屋和院落，就像村莊發(fā)達(dá)的肌肉。從早到晚，春夏秋冬，石梯靜靜地承載著村莊的早晨與黃昏，承載著村莊的快樂與憂傷。在我枯萎的記憶里，那架從村腳延

8、伸向村頭的石梯，是村莊的主軸，是村里人茶余飯后的鄉(xiāng)村文化演展舞臺(tái)。每天晚飯后，村里的人不論男女老少，都會(huì)不約而同陸陸續(xù)續(xù)來到石梯上，找塊合適的石板坐下，三五成群湊在一起，吹牛聊天，談古論今。天南海北，家長里短，家事村事，好事壞事，真真假假，虛虛實(shí)實(shí)，很多花邊新聞，都會(huì)在石梯上聯(lián)播，在石梯上群發(fā)。誰買了一套新衣服、一雙新膠鞋，誰家娶了新媳婦，誰家添人增口，都會(huì)在石梯上一一登臺(tái)亮相。人閑手不閑的村里人，有縫針線拿鞋幫的；有吸水煙筒抽煙、砸煙

9、鍋吃草煙的；有吹竹簫、彈三弦、唱調(diào)子對山歌的。不論是誰，不分才藝高低，那些無師自通的民歌手，都會(huì)在石梯上層出不窮，比拼展演。父親是個(gè)二胡手，經(jīng)常在石梯上邊拉二胡邊唱放羊調(diào)、爬山調(diào)、過門調(diào)……悠揚(yáng)的二胡聲響徹石梯，縈繞在山村的上空。石梯是驗(yàn)證鄉(xiāng)村人品德的試金石。誰家丟了一只雞，幾個(gè)雞蛋，瓜菜水果被人偷摘了，就會(huì)有人在石梯上拉開嗓門，高音喇叭似的指桑罵槐，罵那些手腳不干凈的人。這一招還真管用，罵過之后，知情的人就會(huì)悄悄提供線索，做了虧心事的