【高三上】四川省成都七中2023屆高三零模語(yǔ)文試題

1、【高三上】四川省成都七中 2023 屆高三零模語(yǔ)文試題本卷滿分 150 分考試時(shí)間 150 分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（36 分）（一）論述類文本閱讀（本題共 3 小題，9 分）閱讀下面的文字，完成 1-3 題。他人本位是與自我本位相對(duì)的一個(gè)概念，二者共同組成了建構(gòu)中國(guó)文化的基石。通俗來(lái)講，他人本位傾向于他人優(yōu)先、先人后己?？傮w而言，他人本位在中國(guó)文化中占據(jù)主導(dǎo)地位，或者說(shuō)在中國(guó)文化中更加強(qiáng)調(diào)他人本位。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”

2、將國(guó)家利益置于個(gè)人利益之上；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，個(gè)人應(yīng)以國(guó)家利益為服務(wù)目標(biāo)；林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，同樣表明了個(gè)人為國(guó)家利益獻(xiàn)身的他人本位精神。除了國(guó)家之外，他人本位還體現(xiàn)在家族宗親和封建禮教中。中國(guó)自古就有“守孝三年”的傳統(tǒng)，此即將家族置于個(gè)人之上，將家族孝道傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為個(gè)人的道德行為標(biāo)準(zhǔn)。另外，他人本位在個(gè)體維度上也有所體現(xiàn)，“孔融讓梨”就是其例。當(dāng)自我利益與他人利益沖突時(shí)，優(yōu)先滿足他人的利益。相反，以

3、自我為中心的自我本位在中國(guó)文化中體現(xiàn)得比較少，并且大部分與此相關(guān)的內(nèi)容都被作為反面典型來(lái)警醒世人。中國(guó)文化中普遍的道德觀點(diǎn)認(rèn)為，自我本位與他人本位取決于人性的兩面。正如孟子主張“人性本善”，而荀子主張“人性本惡”，善與惡是寄生在人類思想中的兩個(gè)對(duì)立面。人們生活在社會(huì)群體之中，無(wú)法離開(kāi)社會(huì)環(huán)境單獨(dú)生活，過(guò)度的自我本位在集體生活中的弊端會(huì)被無(wú)限放大，最終無(wú)法得到社會(huì)和大眾的認(rèn)可。比如“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”是一種典型的自我本位意識(shí)，但無(wú)論是古代還

4、是現(xiàn)代都把這句話定義為標(biāo)準(zhǔn)的1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）A.通俗來(lái)講，他人本位傾向于他人優(yōu)先、先人后己。在中國(guó)文化中更加強(qiáng)調(diào)他人本位。B.“守孝三年”的傳統(tǒng)，將家族孝道轉(zhuǎn)化為個(gè)人的道德行為，形成以家族為主的自我本位。C.中國(guó)文化中普遍的道德觀點(diǎn)認(rèn)為，自我本位與他人本位取決于人性中的善與惡兩面。D.在中國(guó)文化中，也不乏對(duì)自我本位的積極解讀，認(rèn)為自我本位和他人本位相輔相成。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的

5、一項(xiàng)是（3 分）A.文章運(yùn)用了舉例、引用、比喻、對(duì)比和因果等論證方法，論證了現(xiàn)代社會(huì)更要強(qiáng)調(diào)他人本位抑制自我本位。B.文章的論證語(yǔ)言質(zhì)樸，通俗易懂，清楚地論述了他人本位與自我本位的關(guān)系和在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值和作用。C.作者列舉了數(shù)條“反派”專用語(yǔ)，論證了在傳統(tǒng)文化中意味著自私、貪婪、傲慢的自我本位成為他人本位的對(duì)立面。D.作者以傳統(tǒng)儒家的人生理想為例，論證了在中國(guó)文化中，也不乏認(rèn)為自我本位與他人本位相輔相成的解讀。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)