傳播學(xué)教程_課后題答案第1-11章

1、第一章第一章傳播學(xué)的研究對象與基本問題傳播學(xué)的研究對象與基本問題第一節(jié)第一節(jié)1、為什么說“信息是物理載體和意義構(gòu)成的統(tǒng)一整體”？人與人之間的社會互動行為的介質(zhì)既不單單是意義，也不單單是符號，而是作為意義和符號，精神內(nèi)容和物質(zhì)載體只統(tǒng)一體的信息，因為意義離開符號就不能得到表達，而符號離開意義只不過是一些莫名其妙的物質(zhì)，兩者都不能單獨引起社會互動行為。社會信息指物質(zhì)載體和精神內(nèi)容。主客體的統(tǒng)一，符號和意義的統(tǒng)一。信息又是物理載體和意義構(gòu)成的

2、統(tǒng)一整體。所以說，信息是物理載體和意義構(gòu)成的統(tǒng)一整體。2、什么是傳播？它的基本特征是什么？傳播即是社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行。它是人類通過符號和媒介交流信息以其發(fā)生相應(yīng)變化的活動。是人類的活動，是信息的交流，它離不開符號，媒介，它的目的是希望發(fā)生相映的變化。基本特征：（1）社會傳播是一種信息共享活動（2）它是在一定社會關(guān)系中形成的，也是一定社會關(guān)系的體現(xiàn)。（3）從傳播的社會關(guān)系性而言，它又是一種雙象的是社會互動行為。（4）傳播成

3、立的重要前提之一就是傳授雙方必須要有共通的意義空間。（5）傳播是一種行為，是一種過程，也是一種系統(tǒng)。3、傳播是在一定社會關(guān)系中進行的，又是一定社會關(guān)系的體現(xiàn)，如何理解這個觀點？傳播產(chǎn)生于一定的社會關(guān)系，這種關(guān)系可能是縱向的也可能是橫向的。它又是社會關(guān)系的體現(xiàn)，傳授雙方表述的內(nèi)容和采用的姿態(tài)，措辭等等，無不反映著各自的社會角色和地位。社會關(guān)系是人類傳播的一個本質(zhì)屬性，通過傳播，人們保持既有的社會關(guān)系并建立新的社會關(guān)系。第二節(jié)第二節(jié)1、如何

4、理解社會傳播的系統(tǒng)性？世界上的一切事物無不處在一定的系統(tǒng)中。所謂系統(tǒng)“是相互聯(lián)系，相互制約的若干部分結(jié)合在一起并且具有特定功能的有機整體。”從這個定義而言，人類的社會傳播，也是具有普通的系統(tǒng)性。2、社會信息系統(tǒng)的特點是什么？（1）是一個開放性的系統(tǒng)（2）由各種子系統(tǒng)相互連接，相互交織構(gòu)成的整體（3）它是一個具有雙重偶然性的系統(tǒng)（4）自我創(chuàng)造，自我完善的系統(tǒng)3、如何理解社會信息系統(tǒng)中的雙重偶然性？它是人類社會信息系統(tǒng)所特有的屬性，是以人為

5、主體的活動有關(guān)，因為在自然系統(tǒng)中，系統(tǒng)各部分，系統(tǒng)與系統(tǒng)之間的聯(lián)系和相互作用都是依據(jù)既定的條件進行的，滿足了既定的物理，化學(xué)生物的條件，變會引起預(yù)期的反應(yīng)。而人類社會則不同，人類的活動不僅受到生物運動規(guī)律的制約，而且受到精神和心理的運動規(guī)律的制約，這樣影響社會信息系統(tǒng)運動及其結(jié)果的變量就更多，更復(fù)雜。4、什么是傳播隔閡？它包括個人之間的隔閡，個人與群體的隔閡，成員與組織的隔閡，群體與群體，組織與組織，世代與世代，文化與文化之間的隔閡等等

6、。由于社會信息系統(tǒng)的參與者——無論是個人，群體還是組織——都是具有特定利益，價值，意識形態(tài)和文化背景的主體，這里的傳播隔閡，既包括無意的誤解，也包括有意的曲解。第三節(jié)第三節(jié)1、為什么說馬克思和恩格斯的“交往”理論是唯物論傳播的出發(fā)點？因為再他們的“精神交往“概念與現(xiàn)代的“傳播“的概念有著密切的聯(lián)系。如前所述，精神交往是以“語言”為媒介的人與人的社會關(guān)系，而在現(xiàn)代傳播學(xué)中，傳播是以“信息”為媒介的人與人的社會關(guān)系，兩者所設(shè)及的對象和范疇沒

7、有多大的差距。所以，馬克思和恩格斯的“交往”理論是唯物論傳播的出發(fā)點。2、試述精神產(chǎn)生和精神交往與物質(zhì)產(chǎn)生和物質(zhì)交往的辨證關(guān)系？特點：社會經(jīng)濟的主體有制造業(yè)轉(zhuǎn)向以高科技為核心的第3產(chǎn)業(yè)，既信息和知識產(chǎn)業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位；勞動力主體不在是機械的操作者，而是信息的生產(chǎn)者和傳播者；交易結(jié)算不再主要依靠現(xiàn)金，而是只要依靠信用；貿(mào)易不在只要局限于國內(nèi)，跨國貿(mào)易和全球貿(mào)易將成為主流。4、體外話信息系統(tǒng)經(jīng)歷了功能分化和多樣化的過程，如何理解著一觀點？過去

8、有分散的媒介系統(tǒng)所執(zhí)行的不同功能，今后將會綜合到信息高速公路這一綜合的傳播系統(tǒng)當(dāng)中，可以說，人類的信息系統(tǒng)已經(jīng)超越了高度分化和多元發(fā)展階段，迎來了重新統(tǒng)和的時代，這是信息系統(tǒng)演化中的一段飛躍，同時也意味著系統(tǒng)規(guī)模更加巨大，結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜。第三章第三章人類傳播的符號與意義人類傳播的符號與意義第一節(jié)第一節(jié)1、簡述符號的定義。符號是信息的外在形式或物質(zhì)載體，是信息表達和傳播中不可缺少的一種基本要素。2、象征符具有哪些特性？（1象征符是人工符號，

9、是人類社會的創(chuàng)造物；（2象征符不僅能夠表示具體的事物，而且能夠表達觀念思想等抽象的事物；（3象征符不是遺傳的，而是通過傳統(tǒng)通過學(xué)習(xí)來繼承的；（4象征符是可以自由創(chuàng)造的；3、非語言符號有哪些類型？（1語言符號的伴生符；（2體態(tài)符；（3物化活動化程式化的符號。4、符號的基本功能？（1表達和理解功能；（2傳達功能；（3思考功能。第二節(jié)第二節(jié)1、什么是意義？意義如何產(chǎn)生的？意義：是人對自然事物或社會事物的認(rèn)識，是人給對象事物賦予的含義，是人類以

10、符號形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。產(chǎn)生：意義活動屬于人的精神活動范疇，它與人的社會存在和社會實踐密切相關(guān)。在于自然和社會打交道的過程中，人不斷認(rèn)識和把握對象事物的性質(zhì)和規(guī)律從中抽象出意義。2、符號的意義有哪些分類？明示性意義與暗示性意義；外延意義與內(nèi)涵意義；指示性意義與區(qū)別性意義。3、在傳播過程中，除符號本身的意義之外還有那些意義種子起作用？傳播者的意義；受傳者的意義；情景意義。第三節(jié)第三節(jié)1、信息是由符號和意義構(gòu)成的，人區(qū)別與動物的的基本

11、特征就是使用象征符來傳達象征意義。象征行為具有智慧性。社會性和約定性，再許多場合同時也具有價值性。動機性和取向性。象征行為把人看作是具有象征行為的社會動物，把人類的象征活動看作是一個積極的。創(chuàng)造的過程，是人類創(chuàng)造出文化的一種活力。2、傳播是在一定的社會互動中進行的，如果沒有共通的意義空間，就會造成傳播過程的偏差，誤解。從而產(chǎn)生傳播隔閡，造成人與人之間傳播的阻礙。共同的意義空間有兩層含義，一是對傳播中說使用的語言。文字等符號含義的共通的理