《中國(guó)文化概觀》平時(shí)作業(yè)1--4答案

1、《中國(guó)文化概觀》平時(shí)作業(yè)(1參考答案一、判斷題(每題1分共20分1、“文明”與“文化”是兩個(gè)概念既相互聯(lián)系又存有區(qū)別。(√2、廣義的“文化”是指人類社會(huì)活動(dòng)中所創(chuàng)造的一切成果表現(xiàn)為物質(zhì)和精神兩方面的內(nèi)容。(√3、目前學(xué)術(shù)界一般接受從物質(zhì)、精神兩個(gè)層面對(duì)文化分類。(4、地球上的一切地形中國(guó)幾乎都有但以山嶺為標(biāo)志。(5、宗譜又稱祠堂是供奉祖先神主、進(jìn)行祭祀活動(dòng)的場(chǎng)所被視為宗族的象征。(6、中華民族的人文始祖伏羲、炎帝和黃帝即為先秦時(shí)代的歷史

2、人物。(7、法家學(xué)派的先驅(qū)為春秋時(shí)期的管仲、子產(chǎn)。(√8、作為兵學(xué)鼻祖的孫子以自然天論為前提。(√9、中國(guó)文化精神和中華民族精神既相互聯(lián)系、內(nèi)在貫通又相互區(qū)別、各有其旨趣。(√10、中華民族文化是一個(gè)多元一體的有機(jī)的價(jià)值體系是統(tǒng)一的中華民族的創(chuàng)造力的反映。(√11、“天人合一”源于奴隸社會(huì)的需要。(12、董仲舒認(rèn)為“天”的性質(zhì)“與地?zé)o異”是無(wú)意志、無(wú)目的、無(wú)人格的自然物體。(13、佛、儒分歧的焦點(diǎn)就是生死問(wèn)題儒家重生輕死佛家重死輕生以神

3、不滅論為其理論根本。(√來(lái)的一切活動(dòng)。傳統(tǒng)意義上所說(shuō)的一個(gè)人有或者沒有文化是指他所受到的教育程度。后者是狹義的解釋前者是廣義的解釋。另有人以此為名。常見錯(cuò)誤:很多同學(xué)在作答此題時(shí)常常將文化的功能與特點(diǎn)混為一談。2、簡(jiǎn)要分析宗法制的影響。答:宗法制對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響:(1政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)的繼承普遍遵循父系的單系世系原則排斥女性成員以確保權(quán)利和財(cái)富不落入異姓他族之手。(2由血緣紐帶維系著的宗法組織成為超越朝代更替的社會(huì)細(xì)胞這種家族香火的延續(xù)

4、又常常依靠祠堂、家譜、族田而頑強(qiáng)保存。(3家族權(quán)與政治權(quán)結(jié)合正所謂“家國(guó)同構(gòu)”“君父一體”。中國(guó)社會(huì)組織的特色與宗法制一直緊密相連致使專制政體能夠長(zhǎng)期延續(xù)。宗法制對(duì)中國(guó)文化的影響:1、非宗教化2、忠君恤民3、道德人生4、法古循道5、服膺政治。(解題分析:宗法制是按照血統(tǒng)遠(yuǎn)近以區(qū)別親疏的制度。早在原始氏族時(shí)期宗法制就有所萌芽但作為一種維系貴族間關(guān)系的完整制度的形成和出現(xiàn)則是周朝的事情。在宗法制度下“天子建國(guó)諸侯立家卿置側(cè)室大夫有貳宗士有隸