阿喀琉斯和赫克托耳形象分析

1、請(qǐng)認(rèn)真閱讀《大學(xué)語(yǔ)文》（一年制下冊(cè)）第五單元《伊利亞特》（節(jié)選赫克托爾之死），結(jié)合《西方文學(xué)十五講》第二講中的相關(guān)內(nèi)容完成對(duì)下列問(wèn)題的分析及思考：簡(jiǎn)要分析阿喀琉斯及赫克托爾的人物形象，這兩個(gè)人物中你更欣賞誰(shuí)？請(qǐng)闡述你欣賞的理由。作為古希臘史詩(shī)中最杰出的一部，《伊利亞特》因其廣闊的社會(huì)背景、奇特的想象、精彩的場(chǎng)面描寫(xiě)、細(xì)膩的人物刻畫(huà)而成為古代敘事史詩(shī)的代表作。這部史詩(shī)又被稱(chēng)之為英雄史詩(shī)，因?yàn)樗鑼?xiě)了眾多的英雄人物，在這些英雄中，有兩個(gè)英雄

2、讓我記憶深刻：第一個(gè)就是阿喀琉斯，他是愛(ài)琴海女神忒提斯和人間的國(guó)王佩琉斯結(jié)合生下的孩子，有著太陽(yáng)神般的鬈發(fā)、剛直的鼻子、堅(jiān)強(qiáng)的下巴以及魁梧有力的身軀和非常高強(qiáng)的武藝，他是參加特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)有著強(qiáng)烈冒險(xiǎn)精神的半人半神的英雄。先知的警告讓他的母親擔(dān)憂(yōu)從而將他化裝成女孩子但是卻被俄底修斯輕易認(rèn)出，或許從出生就注定了他一生的命運(yùn)。第二個(gè)是普里阿摩斯王的兒子、特洛伊的王子、帕里斯的哥哥赫克托耳。他是特洛伊第一勇士，被稱(chēng)為“特洛伊的城墻”。魯迅曾

3、說(shuō)過(guò)：“悲劇就是把美好的東西毀滅給人看！”而阿喀琉斯和赫克托耳各自命運(yùn)的悲劇。作為一敵一我，他們倆注定會(huì)在戰(zhàn)場(chǎng)上相見(jiàn)，最后赫克托耳在和阿喀琉斯決斗時(shí)死在阿喀琉斯的手里，而阿喀斯也因“阿喀琉斯之踵”而被帕里斯之箭射死。俄國(guó)著名的文學(xué)批評(píng)家別林斯基說(shuō)過(guò)一句話(huà)：長(zhǎng)篇史詩(shī)的人物應(yīng)該是民族精神的充分代表，但主人公要以自己的個(gè)性表現(xiàn)民族力量的充沛、民族的根本精神的全部詩(shī)意。不僅荷馬的阿喀琉斯是這樣，我認(rèn)為赫克托耳也是如此。下面，我就阿喀琉斯和赫克托

4、耳的形象特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析：阿喀琉斯形象分析：一、英勇善戰(zhàn)作為古希臘第一勇士，偉大英雄帕琉斯與海洋女神忒提斯的后代，而且從小又接受著半人馬喀戎的教導(dǎo)，阿喀琉斯的英勇可以說(shuō)是與生俱來(lái)的。而在《伊利亞特》中，正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)共同展現(xiàn)出了一個(gè)英勇無(wú)畏的阿喀琉斯的形象。從正面來(lái)說(shuō)：阿喀琉斯武藝高強(qiáng)，在戰(zhàn)場(chǎng)上連連獲勝，以至于特洛伊士兵一聽(tīng)到他的名字就心驚膽戰(zhàn)、魂飛魄散。無(wú)論是他在十年的征戰(zhàn)中率領(lǐng)船隊(duì)攻下了十二座城市，劫持克律塞伊斯，逼死國(guó)王的戰(zhàn)功

5、，還是與赫克托耳的決斗，都展現(xiàn)出了他的英勇善戰(zhàn)。從側(cè)面來(lái)說(shuō)：當(dāng)阿喀琉斯由于女奴事件罷戰(zhàn)的時(shí)候，特洛伊人的攻擊使希臘人死傷無(wú)數(shù)，一改之前大舉勝利的局面，從阿喀琉斯罷戰(zhàn)后希臘人的潰不成軍充分說(shuō)明了阿喀琉斯的英勇善戰(zhàn)。二、忘我的殘暴從阿喀琉斯的第一次憤怒中我們不難看出他渴望戰(zhàn)斗，渴望冒險(xiǎn)，在他憤怒的時(shí)候甚至表現(xiàn)出一種很強(qiáng)烈的殘忍。當(dāng)阿喀琉斯的朋友被特洛伊人殺死的時(shí)候，他憤怒之極，一路殺過(guò)去以至于尸體堆成山，就連河道都被尸體阻塞了，當(dāng)河神出來(lái)勸

6、和的時(shí)候他甚至提起長(zhǎng)矛去刺殺河神。在阿喀琉斯和赫克托耳決斗之前，赫克托爾知道自己不是他的對(duì)手，便懇求勝利者不要凌辱失敗者的尸體，但被阿喀琉斯一口回絕。在戰(zhàn)斗結(jié)束時(shí)，阿喀琉斯剝下赫克托爾血淋淋的甲衣，并用牛筋穿透他的雙腳，一路駕著馬車(chē)，拖著尸體，揚(yáng)長(zhǎng)而去。戰(zhàn)斗前后，他都沒(méi)有給予他的對(duì)手足夠的尊重，赫克托耳如同一只小雞一樣被身為鷹的阿喀琉斯斬殺。三、潛在的天真溫和善良卒英勇赴戰(zhàn)，同時(shí)對(duì)敵我雙方實(shí)力有著清醒的認(rèn)識(shí)。因此，當(dāng)阿喀琉斯來(lái)和他決斗的

7、時(shí)候，即使他知道自己獲勝的可能性很小，但他依舊拿起來(lái)長(zhǎng)矛和盾牌，他沒(méi)有躲避，沒(méi)有退縮，正如一句話(huà)說(shuō)的那樣：“凡人中的精英，不應(yīng)回避生活的挑戰(zhàn)?！彼?、以人為本的思想觀念史詩(shī)中的很多描寫(xiě)突出了古希臘文明中的人本位思想，即鼓勵(lì)人們遵從自己的欲望，直白的表現(xiàn)出對(duì)權(quán)力的追逐和對(duì)欲望的渴求，于是有了阿喀琉斯對(duì)個(gè)人榮譽(yù)和尊嚴(yán)的過(guò)分看重與敏感。而赫克托耳的以人為本，是指他站在人民的角度來(lái)思考問(wèn)題。史詩(shī)中有一段這樣的描寫(xiě)：赫克托耳聽(tīng)從先知的忠告，先是到部

8、隊(duì)巡行，鼓勵(lì)將士們的斗志，讓他們穩(wěn)住，不要退卻；然后又回到城中組織長(zhǎng)老和婦女向神祈禱。這正體現(xiàn)出赫克托耳把這種以人民的利益作為根本的思想放到了戰(zhàn)斗中，因此他的形象更為高大，他是與全城人民的生命聯(lián)結(jié)在一起的，因此當(dāng)他死亡的時(shí)候也就顯得更加的悲壯?？偟膩?lái)說(shuō)，阿喀琉斯和赫克托耳的形象有相同的部分，也有截然不同的部分，相比之下，我更加欣賞赫克托耳，理由如下：一、雖然阿喀琉斯和赫克托耳都是戰(zhàn)場(chǎng)上的戰(zhàn)神，但是二者有著本質(zhì)上的區(qū)別。阿喀琉斯可以說(shuō)是一

9、個(gè)人在戰(zhàn)斗，他的英勇突出表現(xiàn)為個(gè)人的勇猛，而這種勇猛中往往帶著殘忍和血腥，我認(rèn)為他的勝利只是個(gè)人對(duì)于榮譽(yù)的欲望的一種表現(xiàn)。與之不同，赫克托耳的英勇是建立在與戰(zhàn)士的浴血奮戰(zhàn)上的。“赫克托耳身體復(fù)員后重返戰(zhàn)場(chǎng)，率領(lǐng)特洛亞人沖破了希臘人的陣勢(shì)，把他們重又殺退到船舶邊”。在史詩(shī)描寫(xiě)中，赫克托耳出戰(zhàn)過(guò)大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)不是他帶領(lǐng)著將士們奮力殺敵的場(chǎng)面，描寫(xiě)壯麗而感人。所以，我更喜愛(ài)赫克托耳式的英雄，他讓我感受到了這個(gè)英雄是真真切切存在于世界上的。

10、二、雖然阿喀琉斯和赫克托耳都重視感情，但是二者有著本質(zhì)的區(qū)別。阿喀琉斯的重情主要體現(xiàn)在他重視友情上，就像《水滸傳》中的梁山好漢一樣特別仗義，比如：“阿喀琉斯得知帕特洛克羅斯的死訊痛不欲生，陷入了絕望的深淵。他用雙手抓起地上的黑土，把它撒在自己的腦袋上；他又用土涂他那美麗的臉龐，然后滾在地上，像個(gè)被打倒的巨人似的躺在那兒”。從這一段描寫(xiě)中我們很容易可以看出阿喀琉斯聽(tīng)到朋友被殺害后的悲痛和絕望，以及他的純粹和為朋友兩肋插刀的意氣。阿喀琉斯身