自考大學(xué)語文筆記自考大語小抄串講

1、（1）寡人之于國也……孟軻）寡人之于國也……孟軻一、作家作品。一、作家作品。本文選自《孟子。梁惠王上》，孟子，名軻，戰(zhàn)國中期鄒國人。他是孔子之后儒家學(xué)派的主要代表，主張施行仁政和王道，倡導(dǎo)“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。孟子散文善于“欲擒故縱，引君入彀”的論辯手法。善用比喻，富有感情色彩與充沛的氣勢，《孟子》共七篇。二、文體知識。二、文體知識。本文是一篇以對話形式展開的論說，是一篇論辯性議論文。三、主旨。三、主旨。本文中心論點(diǎn)是

2、“王無罪歲，斯天下之民至焉”。全文表現(xiàn)了孟子王道，仁政的政治思想，批評統(tǒng)治者在災(zāi)荒年景歸罪于年成不好的態(tài)度，在一定程度上揭示出戰(zhàn)國時(shí)期社會(huì)不平，階級對立的實(shí)質(zhì)。四、層次、段落。四、層次、段落。全文圍繞“民不加多”和“如何使民加多”的問題展開論述。全文可分四個(gè)部分。第一部為第一自然段。梁惠王提出在災(zāi)荒之年，移民移粟，但民不加多的疑問。第二部為二、三、四段。孟子以戰(zhàn)為喻，說明梁惠王移民移粟的辦法，依然與鄰國無本質(zhì)區(qū)別，從而指出了民不加多的原

3、因。第三部為第五、第六自然段。孟子具體而詳細(xì)地闡明了王道仁政的主張，指出要使民加多，就要有新舉措，要不違農(nóng)時(shí)，發(fā)展生產(chǎn)，是使民養(yǎng)生喪死無憾也，要使民老少的衣、食、住均能受益，同時(shí)在德教方面也受教育，這樣則不王者，未之有也。民便可以加多了。第四部為第七自然段。先揭示災(zāi)荒之年，社會(huì)貧富懸殊，階級對立的現(xiàn)狀。然后以殺人為喻，指出只要梁惠王不把過失歸罪于年成，那么“斯天下之民至埃”的良好愿望就會(huì)實(shí)現(xiàn)。全文到此歸結(jié)到總的論點(diǎn)。全文的結(jié)構(gòu)特色以“民

4、不加多”為線索，展開了論述。五、學(xué)習(xí)要點(diǎn)。五、學(xué)習(xí)要點(diǎn)。第一點(diǎn)、本文體現(xiàn)的孟子王道政治的主要內(nèi)容就是富民、愛民，以民為本的思想。富民，就要反對戰(zhàn)爭，使民安居樂業(yè)，發(fā)展生產(chǎn)，正如課文中的第五段提出的要不違農(nóng)史，要數(shù)罟不入夸池，要斧斤以時(shí)入山林，以達(dá)到谷不可勝食也，魚鱉不可勝食也，材木不可勝用也，這樣的魚糧豐收，萬木繁茂的景象，使民養(yǎng)生喪死無憾也。愛民，體現(xiàn)在第六段，就是要使民確實(shí)受益。孟子具體提出，要給民以五畝之宅，百畝之田。要使五十者可

5、以衣帛矣，七十者可以食肉矣，數(shù)口之家，可以無饑矣，黎民不饑不寒，使民確實(shí)豐衣足食。（1）河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。兇，就是兇年，災(zāi)年。（2）鄰國之民不加少。加，是增加，更加的意思。（3）棄甲曳兵而走。兵，兵器。走，跑，這里指逃跑。（4）直不百步耳。直，僅，只。（5）數(shù)罟不入夸池。數(shù)，細(xì)密的意思。（6）是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生，就是供養(yǎng)，活著的人。喪死，為死者辦喪死。（7）頒白者不負(fù)戴于道路矣。頒白，指須發(fā)花白。（8）然而不王者，未之有也

6、。王讀望，用作動(dòng)詞，即王天下，以仁政統(tǒng)治天下的意思。（9）王無罪歲，斯天下之民至焉。罪，歸罪，怪罪。歲，指一年的農(nóng)事收成。斯，是這樣。焉，代詞，指梁惠王。八、將下列各句譯成現(xiàn)代漢語。八、將下列各句譯成現(xiàn)代漢語。1、兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，則何如？翻譯：丟棄了盔甲，托著兵器向后逃跑，有的逃了一百步停下，有的逃了五十步停下，那些跑了五十步的戰(zhàn)士恥笑跑了一百步的戰(zhàn)士行不行。2、七十者衣帛食肉，黎民

7、不饑不寒；然而不王者，未之有也。翻譯：七十歲以上的人有絲綿衣穿，有肉吃，老百姓不饑餓，不受凍，這樣還不能使天下歸服的，是從來不曾有過的事。3、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。翻譯：豬狗吃掉了百姓的糧食卻不加以制止，道路上有餓死的人卻不曾想到打開倉廩加以拯救。（2）秋水）秋水(節(jié)選節(jié)選)……莊周……莊周一、作家作品一、作家作品本文節(jié)選自《莊子。秋水》，莊子，名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國人，他是老子之后道家的主要代表，與老子并稱為老莊。莊子主張順