有閑階層的道德主義評(píng)析

1、評(píng)論：富豪們的行為評(píng)論：富豪們的行為道德主義者的貧乏？道德主義者的貧乏？從“明顯有閑”到“炫耀性消費(fèi)”，富豪們的行為也有其可分析的文化理路，道德評(píng)判往往過于武斷。50多年前，梁漱溟先生在《中國文化要義》一書中指出，“道德氣質(zhì)特重為中國文化之一大特征”。這個(gè)習(xí)慣一直沒改，到現(xiàn)在人們?nèi)匀涣?xí)慣從道德的角度考慮問題，不管三七二十一，先進(jìn)行價(jià)值判斷。這一點(diǎn)，在今天中國人對(duì)待富人的問題上，表現(xiàn)尤為明顯。如今關(guān)于“大款”、“富豪”們窮奢極欲、放蕩無恥

2、的生活場(chǎng)面的文章，在媒體上總是很搶眼，而結(jié)論往往是富豪們道德水平低下、品行敗壞，好像這些人生來就是妖魔鬼怪，注定要下地獄似的，必須對(duì)他們進(jìn)行道義的譴責(zé)乃至道德的審判。如此仇富心態(tài)總不免讓人發(fā)生疑問：為何這世界上總是妖魔鬼怪們發(fā)大財(cái)？如果世界上充滿了道德高尚的圣人，為什么這些總被譴責(zé)處處孤立的人反倒能脫穎而出，成為先富起來的一群？很明顯，僅用道德品行敗壞來解釋富人們的所作所為是說不通的。當(dāng)然，我們絕無輕視道德在維系社會(huì)秩序、推動(dòng)人類文明中

3、所起重要作用的意思，但總是戴著道德的眼鏡，甚至揮著道德主義的大旗來解決一切問題肯定行不通，甚至是一種無能的表現(xiàn)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的事實(shí)證明，道德譴責(zé)和痛恨往往會(huì)陷入無窮無盡的道德倫理爭(zhēng)論，最終導(dǎo)致難以調(diào)和的社會(huì)階層對(duì)抗和文化斷裂。要全面清晰地認(rèn)清富人們的種種行為，非拿掉道德主義的眼鏡，以科學(xué)的態(tài)度分析對(duì)待不可。這正是美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，制度學(xué)派創(chuàng)始人托斯丹本德凡勃倫在其成名作《有閑階級(jí)論》中的作法。凡勃倫從野蠻時(shí)代的男女分工不同開始，指出有閑

4、階級(jí)是從原始的野蠻部落發(fā)展到未開化階段這一轉(zhuǎn)變中逐漸出現(xiàn)的。他說:“一個(gè)有閑階級(jí)的出現(xiàn)，是工作之間早期差別的結(jié)果，按照這種差別，有些工作是高尚的，有些工作是低賤的。”“高尚的工作是非生產(chǎn)性的，包括政治、戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教信仰和運(yùn)動(dòng)比賽低賤工作包括體力勞動(dòng)、生產(chǎn)工作或是同謀生直接有關(guān)的任何日常工作?！薄霸谌魏紊鐣?huì)，如果是習(xí)慣對(duì)個(gè)人作這樣的歧視性對(duì)比，則顯然可見的成就將成為人們所尋求的目標(biāo)，這個(gè)成就本身的效用，就是博得尊敬的依據(jù)?！痹谠忌鐣?huì)，這“

5、顯然可見的成就”首先是對(duì)婦女的占有，繼而擴(kuò)大到包括占有奴隸和其他戰(zhàn)利品。獲得財(cái)富被認(rèn)為是高尚的，因?yàn)樗C明通過高尚的工作——戰(zhàn)爭(zhēng)和欺詐獲得的剝削的成功。但是，為了得到并保持人們的尊敬，“僅僅擁有財(cái)富和權(quán)力是不夠的。財(cái)產(chǎn)或權(quán)力必須要有證據(jù)，因?yàn)樽鹬刂皇前醋C據(jù)給與的”；擁有巨大的財(cái)富和權(quán)力卻不顯現(xiàn)出來讓人知道，就如“錦衣夜行”一樣，不會(huì)給自己帶來任何更多的尊重。所以，有錢人通過“明顯有閑”，即不從事任何生產(chǎn)勞動(dòng)、千方百計(jì)地“大量和巧妙地浪費(fèi)

6、時(shí)間”——如發(fā)展出紛繁復(fù)雜的禮儀、培養(yǎng)高貴的舉止氣質(zhì)等來炫耀自己的財(cái)富。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，有錢人發(fā)現(xiàn)，通過“明顯有閑”來顯示自己的財(cái)富有一個(gè)缺點(diǎn)——這種顯示只在一定的比較小的范圍內(nèi)才能發(fā)揮作用，比如在某個(gè)村莊、城鎮(zhèn)等，別人都認(rèn)識(shí)你的情況下才行。在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，隨著人們交往空間的不斷擴(kuò)大，在城市的劇院、公園、商店等地方，“為了使自己在他們的觀察之下能夠保持一種自我滿足的心情，必須把自己的金錢力量顯露得明明白白，使人在頃刻之間就能一覽無

7、余。因此，很清楚，現(xiàn)在的發(fā)展趨向是，人們重視明顯消費(fèi)的傾向甚于明顯有閑”，即不斷地展示自己的支付能力。富人們的財(cái)富是通過“炫耀性消費(fèi)”吸引別人的尊敬來加以證明的，這就是為什么有那么多富豪總是有著奢侈的習(xí)慣和花費(fèi)昂貴的消遣的文化心理，與他們每個(gè)人的道德水準(zhǔn)沒有多大關(guān)系。而且，正是在這種“明顯有閑”和“炫耀性消費(fèi)”的競(jìng)爭(zhēng)中，有閑階級(jí)在客觀上推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。對(duì)于人們視之為道德高尚的善舉，如為大學(xué)、公共圖書館或博物館提供巨額捐贈(zèng)等公益

8、事業(yè)，凡勃倫則認(rèn)為，這些人在捐贈(zèng)時(shí)都別有用心，“其根本目的無疑是為了提高發(fā)起人的榮譽(yù)，甚至是為了增加這些人的金錢利得”。這樣，通過歷史的、經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的和心理等方面的分析，凡勃倫描述了有閑階級(jí)產(chǎn)生和發(fā)展的由來，對(duì)有閑階級(jí)的生活、心態(tài)、群體特點(diǎn)和對(duì)社會(huì)的影響都做出了鞭辟入里的論述，比之于單純的道德譴責(zé)更有價(jià)值。凡勃倫對(duì)富人群體非道德主義的分析，證明了道德主義者的貧乏。道德主義者把所有問題都?xì)w結(jié)為道德問題，最終會(huì)走進(jìn)“人性之惡”這個(gè)死胡同。