評(píng)析猶太復(fù)國(guó)主義.pdf

1、河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文評(píng)析猶太復(fù)國(guó)主義姓名：申雁飛申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：馬克思主義理論教育指導(dǎo)教師：王仲義19980401義者代表大會(huì)的召開。但它作為思想或思潮是先于其名稱和組織的。自從亡國(guó)后，猶太人在寄居他國(guó)的流亡生活中，光復(fù)故國(guó)的心理和思想從未消失過。然而，只是到了19世紀(jì)末在新的反猶浪潮的迫害中，受迫害的猶太人才開始認(rèn)識(shí)到，積極地爭(zhēng)取復(fù)國(guó)，爭(zhēng)取民族獨(dú)立，要比消極地等待救世主的拯救更具有現(xiàn)實(shí)意義。所以，19世紀(jì)出現(xiàn)的“猶太復(fù)國(guó)主

2、義”比以往猶太歷史上的復(fù)國(guó)思想和復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)更具有世俗性和政治性特征。但它仍然繼承和保留了以往的諸多的復(fù)國(guó)思想，與以往的復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)仍有相同之處，具有濃厚的宗教色彩?？傊?，“猶太復(fù)國(guó)主義”這一名詞及其所代表的組織和運(yùn)動(dòng)是在19世紀(jì)90年代才出現(xiàn)的，“但是返回錫安山這一奮斗目標(biāo)及其概念在整個(gè)猶太史上卻一直存在?！雹谑聦?shí)上，猶太復(fù)國(guó)主義不僅表現(xiàn)為一種要求重返巴勒斯坦，建立民族家園的思潮，而且表現(xiàn)為一種在該思想的指導(dǎo)下進(jìn)行的實(shí)際的有組織的政治運(yùn)動(dòng)。作

3、為一種思潮，可以說從猶太人流散到世界各地即已產(chǎn)生而作為一種有組織的政治運(yùn)動(dòng)，是直到1882年才正式開始的，這一年，利奧平斯克發(fā)表了《自我解放》，東歐、俄國(guó)出現(xiàn)了猶太復(fù)國(guó)主義組織。這樣，作為一個(gè)完整意義上的猶太復(fù)國(guó)主義，便由此產(chǎn)生了。1897年8月29日，在赫茨爾的鼓動(dòng)和倡導(dǎo)下，第一屆猶太復(fù)國(guó)主義代表大會(huì)在瑞士巴塞爾召開，來自東歐西歐英美阿爾及利亞的197名代表出席了大會(huì)。大會(huì)通過了猶太復(fù)國(guó)主義綱領(lǐng):“猶太復(fù)國(guó)主義的目標(biāo)是在巴勒斯坦為猶太