莊子講記

1、1莊子講記第一篇逍遙游《莊子》在中國(guó)文學(xué)中非常有名。下面我們開(kāi)始研究《內(nèi)篇》的第一篇，《逍遙游》。在中國(guó)文化里頭，逍遙這兩個(gè)字是莊子最先提出來(lái)的，莊子講的逍遙，不是西門(mén)町那個(gè)逍遙池的意思，那是洗澡的地方；不過(guò)也許有一點(diǎn)取《莊子》里逍遙的意味。我們現(xiàn)在說(shuō)人生要逍遙逍遙，這個(gè)逍遙常常是修道的人的理想，等于學(xué)佛的人要求解脫。結(jié)果我們看修道的人，又吃素又守戒，又這樣又那樣，認(rèn)為這叫做道?？此稽c(diǎn)都不逍遙，越看越苦。學(xué)佛修道要求逍遙解脫，人生既不

2、逍遙又不解脫，這個(gè)人生是很苦的?！跺羞b游》，我們看了這個(gè)題目要特別注意，逍遙是逍遙，游是游，因?yàn)殄羞b了才可以游，不逍遙不能游。借用佛家的觀念，人生解脫了，才能夠得游戲三昧，在人生的境界里面游戲。所以拿這個(gè)觀念講，什麼叫人生我們可以作一個(gè)答案：痛苦的累積叫人生。人生可以解脫痛苦，就一定得到逍遙自在。我們現(xiàn)在首先要對(duì)《逍遙游》做一個(gè)綱要，大家要把握這個(gè)綱要?！跺羞b游》全篇的內(nèi)涵都指導(dǎo)著我們的方向。第一個(gè)主題，就是人生要“具見(jiàn)”，見(jiàn)地具備，就

3、是普通講的見(jiàn)解，再普通一點(diǎn)講，就是眼光、思想。一個(gè)沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)的人，見(jiàn)解都不行，要想成功一個(gè)事業(yè)，或是完善一個(gè)人生，是不可能的。所以莊子提出來(lái)“具見(jiàn)”，具備見(jiàn)地，才能夠腳踏實(shí)地，從基本做起。因此後來(lái)的禪3的方法。哪兩個(gè)大方向第一個(gè)方向告訴我們“物化”，這是中國(guó)文化中道家的一個(gè)大標(biāo)題。宇宙中所有的生命，所有的一切外物，都是物理的物象變化，物與物之間互相在變化，所以叫“物化”。譬如我們?nèi)艘彩?，“物化”變出?lái)的，一個(gè)男的，一個(gè)女的，彼此有變化，就

4、變了那麼多人；人生命活動(dòng)中所需要的牛奶、面包、米飯、青菜、香腸等，經(jīng)過(guò)變化又變成了人；人所排泄的汗、口水，大小便，又變成了肥料；肥料再變成萬(wàn)物；一切萬(wàn)物又互相變化，而且非變不可，沒(méi)有一個(gè)東西是不變的，“物化”。在道家的觀念里，整個(gè)宇宙天地就是一個(gè)大化學(xué)的鍋爐，我們只不過(guò)是里面的“化”物，受“化”的一個(gè)小分子而已。要如何把握那個(gè)能“化”，能“化”的是誰(shuí)呢把那個(gè)東西抓到了就得道了，就可以逍遙了，不然我們終是被“化”的，受變化而變化，做不了變

5、化之主，造化之主。要把握住造化之主，才能夠超然于物外，超出了萬(wàn)物的范圍以外，所以莊子告訴我們‘物化”的自在。那麼，莊子同時(shí)在這個(gè)觀念里頭也告訴我們，人也是萬(wàn)物之一，人可以“自化”。如果明白了“具見(jiàn)”，見(jiàn)到了“道”的道理，我們?nèi)丝梢浴白曰?，我們這個(gè)有限的生命可以變化成無(wú)限的生命，有限的功能可以變化成無(wú)限的功能。第二個(gè)方向就告訴我們，真正的變化是什麼人的變化。我們?nèi)?，可以把自己升華成超人。這個(gè)超人怎麼變呢超人就在最平凡中變。我們做到了《逍