奇門遁甲系統(tǒng)觀對現(xiàn)代企業(yè)商戰(zhàn)啟示

1、奇門遁甲系統(tǒng)觀對現(xiàn)代企業(yè)商戰(zhàn)啟示歐陽萬里摘要：越是傳統(tǒng)、本民族的東西，就越有世界性，沒有一個國家不重視繼承和發(fā)揚自己的傳統(tǒng)文化。創(chuàng)始于春秋戰(zhàn)國時期的奇門遁甲，是古代中國最高兵家學問，號稱：“帝王之學”，它是最早運用了系統(tǒng)論等觀點來研究戰(zhàn)爭，并實踐于戰(zhàn)爭的，其研究價值不亞于《孫子兵法》。站在現(xiàn)代人的角度，來挖掘奇門遁甲中的理論，把它們上升到現(xiàn)代管理科學層次，并應用在當代企業(yè)商戰(zhàn)中，是我們這代人重大的課題。關(guān)鍵詞：奇門遁甲；五行；商戰(zhàn)；系統(tǒng)

2、制勝觀；運籌；謀略一、諸葛亮用奇門遁甲的系統(tǒng)觀為劉備謀劃三分天下古代精通奇門者，皆為翻天覆地之人物，其代表人物諸葛亮所著《金函玉鏡》以及其及兵法大成的《諸葛亮兵法》，皆以奇門遁甲為根本。諸葛隆中決策，縱論大勢，建議劉備占荊、益兩州，安撫西南各族，東聯(lián)孫權(quán)，內(nèi)修政治，三分天下，待機北上中原，統(tǒng)一中國。三國力量在奇門遁甲九宮洛書中的分布先從當時的局勢來看，曹操挾天子以令諸侯，已經(jīng)占領(lǐng)了長江以北的大多數(shù)地區(qū)，在奇門的洛書九宮上完全占據(jù)了北（休

3、門）、西北（開門）、東北（生門），孫權(quán)則占據(jù)了南（景門）、東（傷門）、東南（杜門）。曹操和孫權(quán)是當時地主階級集團斗爭中，力量排第一和第二位的，從八門來看他們已經(jīng)占據(jù)了68地理空間，按當時劉備的力量來說是最弱的，雖然他擁有關(guān)羽、張飛、趙云等名將，但也只能算是主流以外的力量，因此只有力量稍弱的劉表的西和西南的兩個驚門和死門可以用。劉備按照孔明的計策先借荊州，后收復西川之地得死、驚兩門，然后聯(lián)吳借傷、杜、景三門而共抗曹魏，以達到戰(zhàn)略上力量的相

4、對平衡。再從劉備自身的情況來看，劉備桃園三結(jié)義，后參加剿滅黃巾軍起義的地主武裝斗爭，先后委身于袁紹和曹操，東奔西跑一直沒有自己的落腳之地，休門為水，主技術(shù)、勢力、交際、溝通、流動，可以說劉備此時為水過盛而克景門火，火主事業(yè)，劉備沒有自己的事業(yè)，都在幫別人忙活。水多而木漂，木主自信、品牌、實力，劉備一直都沒有創(chuàng)立自己的根據(jù)地，也就是沒有自己的品牌，心里的雄心壯志于實際不相符合，只能忍著了。此時，唯有用土來克水，實乃上上之策，土為生門和死門

5、，生門主人才、資源，此項劉備并不缺，剩下死門是突破口，死門對應坤卦主維護、聯(lián)合、唯下、包容。從易處著手，相對曹、吳劉表暗弱，借荊州委身于其下，自己先有塊落腳之地，接著聯(lián)合東吳達到戰(zhàn)略力量上的平衡，死門又生驚門（主革故鼎新）和開門（主得到大多數(shù)的支持、開創(chuàng)基業(yè)），先滿足自己的安全需求，后視機打下西川，面南背北，登基稱帝，至此天下三分，功業(yè)初告。諸葛亮三分天下的布局策略，運用了系統(tǒng)的平衡、系統(tǒng)各力量元素的生克制化等奇門理論，從多角度、多層次

6、、多方位來整體分析劉備欲成霸業(yè)的優(yōu)勢與弱勢及其戰(zhàn)略方案，很好體現(xiàn)了系統(tǒng)的整體觀，實現(xiàn)從局部勝利到全局的勝利。二、蔣介石不懂奇門遁甲被打敗近代歷史上的國共之爭，就體現(xiàn)出比蔣介石更精于此道了。據(jù)說年輕的時候縱覽中國古代書籍，尤其是他在北大當圖書管理員的時候，《奇門遁甲》、《易經(jīng)》、《孫子》等都仔細讀過。蔣介石年輕的時候是推崇五四新文化運動的，排斥中國傳統(tǒng)的文化，尤其后來他曾下令禁止中醫(yī)而全面推崇西醫(yī)這件事情可以看出，他的崇洋媚外的思想，從近

7、年公布的蔣介石日記中也說明了這點。1927年1月，中央紅軍在江西建立井岡山根據(jù)地，國民黨軍隊對其進行了多次圍剿。在經(jīng)歷了第五次圍剿后，紅軍主力幾乎彈盡糧絕，部隊的傷亡也很大。這時共產(chǎn)黨內(nèi)王明、博古的堅持照抄蘇聯(lián)以城市包圍農(nóng)村的軍事思想指導下，紅軍不但面臨了國民黨軍隊的困難，而且還要面臨自己內(nèi)部的矛盾斗爭，可以說當時的井岡山根據(jù)地是名存實亡了。因此，紅軍不得不做戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，為保存紅軍有生力量，三十六計走為上策。在遵義會議上，以為核心的新一代

8、中央領(lǐng)導集體，結(jié)合當時的國內(nèi)外形勢，決定北上抗日，聯(lián)合可以聯(lián)合的國內(nèi)外一切勢力（包括國民黨內(nèi)的愛國人士和部隊），槍口一致對外，抗日救亡！此乃從死門突破；接著長征到達陜北后，接受國民ZF的改編，成立國民革命軍第八軍（八路軍），此乃得驚門（主革遁，以九地為山川，九天為天時也。夫以天一太乙之遁幽微，知而用之，故全也。經(jīng)云：知三避五，魁然獨處。能知三五，橫行天下，以此法出，不拘諸咎，則其義也。”（注：天一，指奇門遁甲；太乙，指太乙金鏡式。知三避

9、五，指開、休、生三吉門；五指其余五兇門，即傷門、杜門、景門、死門、驚門。）李筌在這里，就是用奇門遁甲來注解孫子這句話，而且批評曹操不懂奇門遁甲，誤把奇門遁甲盤中的“九地”解釋為山川了，“九天”解釋為天時。顯然李筌認為，奇門遁甲是用于戰(zhàn)爭的。清代四庫全書的編輯者在為《遁甲演義》撰寫的提要中，稱奇門遁甲“于方技之中，最有理數(shù)”。1994年12月上海文化藝術(shù)出版社出版的由復旦大學一批學者編寫的《中國神秘文化百科知識》一書也說：“奇門遁甲素稱中

10、國方術(shù)之王”，是“中國方術(shù)中式占的集大成者”，“過去號稱‘帝王之學’，它融周易、天文、律歷、陰陽五行學說于一體”，“成為中國神秘文化熱潮中的一個焦點”。當代的國際學者，美國明道大學校長張緒通博士更是評價其為“集中國傳統(tǒng)運籌、謀略學之大成”。四、古今中西系統(tǒng)觀系統(tǒng)觀的思想中國古代就有，可以說是源遠流長。形成于殷商之際的《周易》把世界看成是由天（干）、地（坤）、雷（震）、火（離）、風（巽）、澤（兌）、水（坎）、山（艮）等8種自然成分組成的整

11、體。中國古代的“五行說”把自然界中的金、木、水、火、土五種成分看作是世界的本原，并認為這五種基本要素按照相生相克的規(guī)律，制約著自然界和社會運動的變化。道家的“道（即規(guī)律）生一、一生二、二生三、三生萬物”也包含了系統(tǒng)要素由簡單到復雜的相互作用過程的思想。中國中醫(yī)的“經(jīng)絡說”把人體看作是由12條經(jīng)脈、365條脈絡縱橫交錯形成的整體，疾病就是脈絡不通暢、氣血運行不協(xié)調(diào)造成的，醫(yī)生的責任就是疏通脈絡。中醫(yī)的“臟腑說”更是把人體看成是由五臟（心、

12、脾、肺、腎、肝）六腑（膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦）構(gòu)成的統(tǒng)一整體，他們各自的位置和功能不同又彼此聯(lián)系，共同制約著人體的健康。中國人很早就在不知不覺中運用這種思想來解決很多實際問題。如田忌賽馬轉(zhuǎn)敗為勝、丁渭造宮一舉三得，以及公元前250年秦國蜀郡太守李冰父子的都江堰工程等等，都包含了系統(tǒng)整體運籌的思想。世界上任何事物都可以看成是一個系統(tǒng)，系統(tǒng)是普遍存在的。大至渺茫的宇宙，小至微觀的原子，一粒種子、一群蜜蜂、一臺機器、一個工廠、一個學會

13、團體、……都是系統(tǒng)，整個世界就是系統(tǒng)的集合。人類的系統(tǒng)思想源遠流長，西方“系統(tǒng)”一詞，來源于古希臘語，是由部分構(gòu)成整體的意思。但作為一門科學的系統(tǒng)論，人們公認是美籍奧地利人、理論生物學家L.V.貝塔朗菲（L.Von.Bertalanffy）創(chuàng)立的。他在1952年發(fā)表”抗體系統(tǒng)論”，提出了系統(tǒng)論的思想。1973年提出了一般系統(tǒng)論原理，奠定了這門科學的理論基礎(chǔ)。但是他的論文《關(guān)于一般系統(tǒng)論》，到1945年才公開發(fā)表，他的理論到1948年在美

14、國再次講授“一般系統(tǒng)論”時，才得到學術(shù)界的重視。確立這門科學學術(shù)地位的是1968年貝塔朗菲發(fā)表的專著：《一般系統(tǒng)理論基礎(chǔ)、發(fā)展和應用》，該書被公認為是這門學科的代表作。系統(tǒng)論的核心思想是系統(tǒng)的整體觀念。貝塔朗菲強調(diào)，任何系統(tǒng)都是一個有機的整體，它不是各個部分的機械組合或簡單相加，系統(tǒng)的整體功能是各要素在孤立狀態(tài)下所沒有的新質(zhì)。五、奇門遁甲系統(tǒng)圖說奇門遁甲從功用上看，分為年家奇門、月家奇門、日家奇門和時家奇門，這是一個巨系統(tǒng)，我們僅以用得

15、較多和具有共性的時家奇門為例：時家奇門，全年1080個局，但并不是每一局都要用一個盤去演示，如果用活盤演示，每個活盤可演示從甲子到癸亥60個時辰的格局，108060＝18，用十八個活盤就可以演示整個年所有時辰的格局。一共十八局，就是陽遁九局、陰遁九局。每個局可以看成是一個系統(tǒng)，這個系統(tǒng)隨著時間節(jié)氣的變化而變化，體現(xiàn)了奇門遁甲系統(tǒng)的發(fā)展觀。具體到每一個局，從縱向看奇門遁甲，有天、地、人三才。三個客觀世界系統(tǒng)，在此之外還有神盤，這個神盤說明