大宋僧史略

1、大宋僧史略卷上（咸平二年重更修洛）一佛降生年代二僧入震旦三經(jīng)像東傳四創(chuàng)造伽藍(lán)（浴沸行像附）五譯經(jīng)六譯律七譯論八東夏出家九服音法式十六壇得式十一尼得戒由十二受齋懺法十三禮儀沿革十四注經(jīng)十五僧講十六尼講十七造疏科經(jīng)十八解律十九解論二十都講二十一傳禪觀法（別立禪居附）二十二此土僧游西域二十三傳密藏（外學(xué)附）所立僅六十門。止刪取集傳。并錄所聞。以明佛法東傳以來(lái)百事之始也。佛降生年代按佛生日。多說(shuō)不同。一則應(yīng)現(xiàn)非常。遇緣即化故有見(jiàn)聞不同也。一則西

2、域來(lái)僧。生處有都城村落。傳事有部類宗計(jì)。故各說(shuō)不同也。一則西域樸略。罕能紀(jì)錄庶事。寬慢不尚繁細(xì)。故流傳不同也。今且據(jù)東土記及經(jīng)律所明。而有多說(shuō)。案上統(tǒng)傳漢法本內(nèi)傳。合阿含經(jīng)中。皆曰周昭王二十三年七月十一日?，F(xiàn)白象瑞。降摩耶夫有胎。明年四月八日。于嵐毘園波羅下。右脅而誕也。周書異記曰。昭王二十四年甲寅歲四月八日。江河泉池忽然汎溢。井皆騰涌。宮殿震動(dòng)。其夜五色光氣貫于術(shù)微。遍于西方。作青虹色。時(shí)王問(wèn)太史蘇由。由對(duì)曰。有大圣出于西方。故現(xiàn)此瑞

3、。王曰。于國(guó)無(wú)損乎。對(duì)曰。一千年后。聲教當(dāng)被于此。又案五運(yùn)圖云。東周平生四十八年戊午歲佛生。此說(shuō)則無(wú)憑也。又依道安羅什紀(jì)及石柱銘云。周十八主桓王五年乙丑歲佛生。此亦非也。又費(fèi)長(zhǎng)房開(kāi)皇三寶錄中。定佛是周莊王他十年甲午四月八日生。以常星不見(jiàn)為片也。又法顯曾游西域云。佛是商王代中生。顯因見(jiàn)師子國(guó)三月出佛齒。供養(yǎng)王前。宣曰。佛滅已一千四百九十七載也。顯以晉義熙中逆推。知佛是商時(shí)生矣。又廬山度律師眾圣點(diǎn)記云。周盧定五二年甲戌佛生。法寶大師全不取此

4、。又感通傳中。是夏桀之時(shí)見(jiàn)佛垂跡也。次上諸說(shuō)帝代不同。一夏末。二商末。三周昭王時(shí)。四平王時(shí)。五桓王時(shí)。六莊王時(shí)。七貞定王時(shí)。皆據(jù)此方傳記所說(shuō)。若案經(jīng)律者。浴佛經(jīng)云。一切佛皆四月八日生也。瑞應(yīng)經(jīng)亦云四月八日生。而薩婆多論中即云二月八日生。是則內(nèi)教一說(shuō)不同也。今謂佛若是夏時(shí)生。即今建已四月八日也。若商時(shí)生即今建辰月八日也。若周時(shí)生。即今建卯月八日也。又據(jù)南山宜律師問(wèn)天人耶。斯乃思慮不遑。語(yǔ)議弗及者。可置度外。今且據(jù)事跡可思可議故。以永平為始

5、也。創(chuàng)造伽藍(lán)經(jīng)像來(lái)思僧徒戾止。次原敻處必宅凈方。是以法輪轉(zhuǎn)須依地也。故立寺守焉。騰蘭二人角力既勝。明帝怕悅。初于鴻臚寺延禮之。鴻臚寺者。本禮四夷遠(yuǎn)國(guó)之邸舍也。尋令別擇洛陽(yáng)西雍門外蓋一精舍。以白馬馱經(jīng)夾故。用白馬為題也。寺者釋名曰寺嗣也。治事者相嗣續(xù)于其內(nèi)也。本是司名。西僧乍來(lái)。權(quán)止公司。移入別居。不忘其本。還標(biāo)寺號(hào)。僧寺之名始于此也。僧伽藍(lán)者。譯為眾園。謂眾人所居。在乎園圃。生殖之所。佛弟子則生殖道芽圣查也。故經(jīng)中有迦蘭陀竹園。祇樹(shù)給孤

6、獨(dú)園。皆是西域之寺舍也。若其不思議之跡。即周穆王造顯濟(jì)寺。此能憑準(zhǔn)。命曰。能思之事也。后魏太武帝始光元年。創(chuàng)立伽藍(lán)。為招提之號(hào)。隋煬帝大業(yè)中。改天下寺為道場(chǎng)。至唐復(fù)為寺也。案靈裕法師寺誥。凡有十名寺。一曰寺（義準(zhǔn)釋名）。二曰凈?。ǚx濁不可同居）。三曰法同舍（法食二同界也）。四曰出世舍（修出離世俗之所也）。五曰精舍（非粗暴者所居）。六清凈園（三業(yè)無(wú)染處也）。七金剛剎（剎土堅(jiān)固道人所居）。八曰寂滅道場(chǎng)（祇園有蓮華藏世界。以七寶莊嚴(yán)。謂之寂滅

7、道場(chǎng)。盧舍那佛說(shuō)華嚴(yán)于此）。九曰遠(yuǎn)離處（入其中者。去煩惑遠(yuǎn)。與寂滅樂(lè)近故）。十曰親近處（如行安樂(lè)行。以此中近法故也）。此土十名依祇洹圖經(jīng)。釋相各有意致。如彼寺誥也。今義如六種。一名窟。如后魏鑿山為窟。安置圣像及僧居。是也（今洛陽(yáng)龍門天竺寺有石窟。有如那羅延金剛佛窟等。是）。二名院（今禪宗住持多用此名也）。三名林（律曰。住一林。經(jīng)中有逝多林也）。四曰廟（如善見(jiàn)論中瞿曇廟）。五蘭若（無(wú)院相者）。六普通（今五臺(tái)山有多所也）。又案漢明帝崩。起祇

8、洹于陵上。自此百主冢或作浮圖者焉（出楊衒之伽藍(lán)記中）。洛陽(yáng)自漢永平至永嘉。止有四十二寺。及后魏都洛。盛信佛教。崇構(gòu)相繼。臣下誼民競(jìng)置寺守。凡一千余所。后趙都鄴。造寺八百余區(qū)。今遺址或存焉。浴佛者。唐義凈三藏躬游西域見(jiàn)印度。每日禺中維那鳴鍾寺庭取銅石等像。于盤內(nèi)作音樂(lè)。磨香或泥灌水。以氈揩之。舉兩指瀝水于自頂上。謂之吉祥之水。冀求勝利焉。問(wèn)。浴佛青何。通曰。像佛生時(shí)龍噴香雨浴佛身也。然彼日日贊是非生日之意。疑五竺多熱。僧既頻浴。佛亦勤灌耳

9、。東夏尚臘八?；蚨滤陌巳铡Ｄ耸菫榉鹕找?。行像者。自佛泥洹。王臣多恨不親睹佛。由是立佛降生相。或作太子巡城像。晉法顯到宮弗城。見(jiàn)彼用建入日行像。以車結(jié)縛五層。高二丈許。狀如塔。彩畫諸天形。眾寶作龕。佛坐菩薩立侍?？啥?。車各樣嚴(yán)飾。婆羅門子衣佛。次第入城內(nèi)宿。通夜供養(yǎng)。國(guó)國(guó)皆然。王及長(zhǎng)者立福德醫(yī)藥舍。凡貧病者詣其中。醫(yī)師瞻候病差方去。又嶺北龜茲東荒城寺。每狄分后。十日間。一國(guó)僧徒皆赴五年大會(huì)（西域謂之般遮于瑟）國(guó)王庶民皆捐俗務(wù)。受經(jīng)