周易發(fā)展史講義

1、周易發(fā)展史講義周易發(fā)展史由兩大部分組成第一部分：講八卦到六十四卦，《周易》經(jīng)和傳的形成。第二部分：講漢代以來(lái)各家學(xué)說(shuō)對(duì)《周易》經(jīng)和傳的解釋。所謂“易學(xué)”即時(shí)指研究《周易》經(jīng)和傳流傳和演變的學(xué)問(wèn)。是探求宇宙萬(wàn)物變易規(guī)律的學(xué)術(shù)，是理、氣、象、數(shù)的統(tǒng)一體，是通過(guò)對(duì)《周易》占筮體例，卦爻象的變化，卦爻辭的解釋，以及對(duì)這些解釋的再解釋而展開(kāi)的?！吨芤住繁蝗寮易馂椤傲?jīng)之首”，道家奉為“三玄之冠”，成為中華民族文化的寶貴經(jīng)典。第一部分：一、易意，釋

2、“易”即“易”的本義，“易”學(xué)者對(duì)“易”的解釋有以下四種：（1）《說(shuō)文解字》云：“易”蜥蜴（易）、象形字，易古稱“易”，俗稱四腳蛇，其身外表可隨十二時(shí)辰變色，是為“易”變。（2）會(huì)意字，日月為“易”，其義為陰陽(yáng)變化，日月合體義“易“明”二字，說(shuō)明古人對(duì)天文的認(rèn)識(shí)，日月行天，一來(lái)一往，一升一落，是為易變。（3）在甲骨文、金文中“易”的象形字：“”簡(jiǎn)：“”像是一盛水器傾入另一器中之狀，倒、分、亦含易變之義。（4）今人黃振華經(jīng)過(guò)考證，提出“日

3、出為易”，甲骨文（殷代）有“”日出地平線，光芒下射，象征陰陽(yáng)變化。唐代孔穎達(dá)在《周易正義》序中說(shuō)“夫易者，變化之總名，改換之殊稱”。二、“易”在“易學(xué)”是有三義：“簡(jiǎn)易、變易、不易”，此說(shuō)由西漢末年學(xué)者提出。（現(xiàn)發(fā)展變化、亦有四義，五義之說(shuō)）（1）“簡(jiǎn)易”是方法觀，講同一性規(guī)律性。簡(jiǎn)易也是最高原則，任何事物的發(fā)展、變化，只要我們了解了它，掌握了它，一切就變的簡(jiǎn)單了。（2）“變易”是運(yùn)動(dòng)觀，講萬(wàn)物永恒運(yùn)動(dòng)而有生化，也是講宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物，沒(méi)

4、有一樣是不變的。（3）“不易”是相對(duì)觀。講萬(wàn)物相對(duì)穩(wěn)定（不變）才具定性。另一概念講永遠(yuǎn)不變的是一個(gè)上帝、神、佛、本體、功能等。三、“易學(xué)”早期經(jīng)典：《連山》、《歸藏》、《周易》等，一般說(shuō)法，都認(rèn)為《連山》、《歸藏》古易已失，故以研究《周易》為對(duì)象。（1）《連山》以“艮”卦為六十四卦之首，艮為山，故稱《連山》，象山之出云，連綿不斷?！哆B山》亦有稱“神農(nóng)易”（現(xiàn)為新的說(shuō)法此起彼伏）。（2）《歸藏》以“坤”卦為六十四卦之首。坤為地，萬(wàn)物以地致

5、養(yǎng)，言萬(wàn)物莫不歸于其中，《歸藏》亦有稱“黃帝易”。（3）《周易》以“乾”卦為六十四卦之首，乾為天，“易”又為日月。四、《易卦》也稱八卦，它由簡(jiǎn)單的符號(hào)組成。而在《周易》中，除了八卦符號(hào)，還有另一部分是由文字組成?！柏援嫛保捶?hào)）和文字不同，本身沒(méi)有確定意義。從卦象到爻辭的形成，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程。（1）八卦，是用“—、－－”兩個(gè)基本符號(hào)組合，以三個(gè)為一組排列組合而成八個(gè)符號(hào)（八卦），由八卦再生則為六十四卦，至于“—、－－”兩個(gè)符

6、號(hào)和八卦的原始意義，古往今來(lái)，說(shuō)法較多：有說(shuō)“—、－－”代表天地、易，周普、周始、周及之易?！吨芤住分械膬?nèi)容，有一部分是文王被囚時(shí)完成的。而并非一人完成。八、《經(jīng)》和《傳》（1）《經(jīng)》，《易經(jīng)》是一部占筮書，以“卦”為單位，共六十四卦，每卦由“卦象、卦名、卦辭、爻象、爻辭”五部分組成。（2）《傳》的形成是經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)的時(shí)期?！秱鳌罚ㄓ址Q《大傳》“十翼”）是最早解釋《經(jīng)》的著作?！兑讉鳌贩制叻N共十篇：即《彖》、《象》、《文言》、《系辭》、《說(shuō)

7、卦》、《序卦》、。其中《彖》是上、下篇，《象》上、下篇，《系辭》上、下篇。史料證實(shí)，《易大傳》并不是產(chǎn)生于一個(gè)時(shí)代，更非出于一人之手。從符號(hào)到文字的發(fā)展，從象到數(shù)的哲理變化，從八卦到六十四卦的形成，從“經(jīng)”到“傳”的完成，從“易”到“周易”的完善，無(wú)不說(shuō)明《周易》生生不息，無(wú)窮變化的哲理。至春秋，一部完整的《周易》誕生了，圍繞《周易》而展開(kāi)的眾多解釋、論著、揭開(kāi)了《周易》歷史發(fā)展新的一頁(yè)。第二部分一、漢代易學(xué)“易學(xué)”是研究《周易》經(jīng)和傳

8、的流傳和演變的學(xué)問(wèn)，漢代是易學(xué)研究發(fā)展的第一階段。1.漢代易學(xué)有三個(gè)特點(diǎn)：（1）《易經(jīng)》被定為五經(jīng)之首，易學(xué)成為儒家學(xué)說(shuō)的一個(gè)重要組成部分。（2）研究《周易》學(xué)派眾多，除了儒家，還有其它學(xué)派思想家。（3）易學(xué)成為有明晰師承脈絡(luò)的專門之學(xué)。從師承看，皆認(rèn)為漢易開(kāi)山祖是一個(gè)叫田何的人，田何傳于周王孫、丁寬、服生等，再后又傳給楊何。丁寬又傳田王孫，田王孫又傳給施仇，孟喜、梁丘賀。史載《易》“有施、孟、梁丘之學(xué)”即指這一體系。之后孟喜傳給焦延壽

9、，焦氏又影響了京房、于是“《易》有孟京之學(xué)”。此外，漢易還有費(fèi)高易學(xué)體系，指費(fèi)直和高相，屬民間之學(xué)說(shuō)。漢易逐漸形成兩大派系、即孟、梁、京房今文易學(xué)派，費(fèi)高古文易學(xué)派。2.漢代易學(xué)解經(jīng)的方式有三種（1）以孟喜，京房為代表的官分易學(xué)，以奇偶之?dāng)?shù)和八卦所象的物象解《周易》經(jīng)傳文，以卦氣說(shuō)解《周易》原理，卦氣說(shuō)即以八卦或六十四卦配一年四時(shí)，十二月、二十四節(jié)氣，講陰陽(yáng)災(zāi)變。（2）以民間費(fèi)高易學(xué)為代表，反對(duì)陰陽(yáng)災(zāi)變說(shuō)，重述《周易》中的易理。（3）以

10、黃老道家的易學(xué)為代表，重講陰陽(yáng)變易的哲學(xué)道理。三派之中，以孟京易學(xué)影響最大，史稱“象數(shù)之學(xué)”。3.西漢末年，由于神秘主義思潮的影響，易學(xué)出現(xiàn)了《易緯》之類的著作，其中代表著作有《乾鑿度》《稽覽圖》《是謀類》。這些著作將卦氣說(shuō)和象數(shù)說(shuō)進(jìn)一步理論化，神學(xué)化，提出了“易一名而含三義”說(shuō)，即簡(jiǎn)易、變易、不易。太極元?dú)庹f(shuō)等。這些學(xué)說(shuō)對(duì)后世易學(xué)均產(chǎn)生了重要影響。4.五行生成說(shuō)東漢時(shí)期，孟京易學(xué)勢(shì)力衰弱，而民間易學(xué)派的費(fèi)氏易學(xué)興盛，逐漸出現(xiàn)了，費(fèi)氏與