人之常情

1、1《人之常情》趙汀陽汀陽著目錄：前言..............................................................................................................................................................1第一章倫理規(guī)范的真相.................................

2、.........................................................................................1（1）、好人和壞人.........................................................................................................................

3、.....1（2）、只不過是游戲規(guī)則..................................................................................................................2（3）、規(guī)則背后...............................................................................

4、...................................................3（4）關(guān)于民間規(guī)范............................................................................................................................5（5）價值歸價值，規(guī)范只是規(guī)范...................

5、.................................................................................6（6）關(guān)于倫理的道德......................................................................................................................10第二章不含規(guī)范的

6、倫理學....................................................................................................................13第三章、人們所感興趣的........................................................................................

7、................................17第四章兩種罪行和閉上一只眼的倫理學............................................................................................25第五章有償人權(quán)和做人主義...............................................................

8、.................................................30（1）、自然人權(quán)理論的危險邏輯....................................................................................................30（2）、權(quán)利和義務(wù)...........................................

9、.................................................................................30（3）、人的身份................................................................................................................................3

10、2（4）“人有目的”而不是“人是目的”........................................................................................32（5）、正義與償人權(quán).....................................................................................................

11、...................33（6）批評問題..................................................................................................................................34（7）、做人主義....................................................

12、............................................................................35第六章真切的解釋和靈活解釋............................................................................................................37第七章人之常情............

13、........................................................................................................................42第八章價值在哪里？意義在哪里？幸福在哪里？............................................................................5

14、1（1）、從人道主義到做人主義........................................................................................................51（2）、倫理是服務(wù)性行業(yè).......................................................................................

15、.........................54（3）、什么是價值？........................................................................................................................56（4）、生活的意義和幸福生活...............................................

16、.........................................................61第九章一些技術(shù)性問題........................................................................................................................69第十章倫理學不是倫理...................

17、.....................................................................................................741前言前言遼寧人民出版社允許我在這里以一種比較“隨意的”寫法表達我關(guān)于倫理學的一些更進一步的思想，我確實感到有一些觀點需要比較隨意的表達。顯然，有一些觀念是屬于探索性的，主要是想提出問題。促進思考，這樣一些觀念就不一定非常成熟充分，因

18、此我很愿意把這些可能不一定充分但卻關(guān)系著重要問題的觀念不太系統(tǒng)地表達出來。前幾年我在《論可能生活》一書以及一些論文中論述了一種與通常有所不同的論理學理論，這種“不同”主要還不在于我在一些事情上看法不同，更主要是在倫理學的基本問題和思維層次上的構(gòu)思不同，簡單地說，我相信原來通常的倫理學在思想定位上就是錯誤的，倫理學必須以另一種樣子出現(xiàn)。有人批評我這種似乎“前無古人”的思想太過分了，其實前人對我的影響還是很明顯的，至少可以看出老子、孔子、馬

19、克思和維特根斯坦的影響。如果說是因為我使用了所謂“無立場”的思想方法，不受某一種特定價值觀的限制，更多地考慮什么樣的事實意味著什么樣的價值，而幾乎不考慮特殊的倫理理想，尤其不考慮我自己的倫理趣味（我自己的倫理觀點與我的倫理學理論并不處處一致，但在理論思考時只能以理論的恰當性為準）。通常的倫理學太多地受制于知識分子或文人的趣味，這樣就難免狹隘，這種僅僅表達了某個階層的倫理觀點的“倫理學”作為文學是可以的，但要作為理論卻有害無益?！墩摽赡苌?/p>

20、活》只是一個綱要性的討論，有許多具體的因此也是比較有趣的問題都沒有涉及或沒有展開，因為越是具體的問題就越說不清，但現(xiàn)在我認為把那些不太充分的觀念表達出來是有必要的，因為它們可能更生動地甚至更深入地暴露各種問題。另外我又有了一些新的想法。這地新的觀念可能與流行的倫理觀點更加格格不入，當然也不成熟的，否則就是哲學，因為哲學不得不考慮那些有著根本性困難的根本問題。難怪哲學家老是寫“導(dǎo)論”。我將討論的一些倫理學問題首先基于思想者的誠實感覺，即注

21、意到我們的世界和生活事實上是很“糙”的，而且不可能不“糙”，于是我如果我們要真正有意義地講座問題，就不得不去面對這個相當粗俗、不太美好、令人擔心甚至厭煩的世界，問題在于，我們并沒有別的世界。正如投機家索羅斯說的，哲學家總以為世界有個先驗理想的概念，其實世界是先驗不理想的。顯然，倫理學的問題不是要一個理想世界還是要一個糟糕世界的問題，而是在一個糟糕的世界里什么是生活的意義的問題。因此，在這本書里恐怕沒有那些整個跟做夢也似的倫理呼喚。就這樣