為人處事的智慧-分卷六(共8卷)

1、_______________________________________________________________________________版權(quán)聲明:本內(nèi)容由搜集整理，版權(quán)歸原作者所有。更多精品免費(fèi)文檔更多精品免費(fèi)文檔請?jiān)L問我的文庫請?jiān)L問我的文庫::wenku.publicun=zhwy1&tn=uc_public為人處事的智慧為人處事的智慧分卷六分卷六(共8卷)總目錄見分卷一總目錄見分卷一思維的方式思維的方式(原創(chuàng))

2、作者:天地獨(dú)白作為智慧的標(biāo)志，人類有著豐富的思維。每個生命都是一個獨(dú)立的個體，人的思維也各有差異。除了內(nèi)容上的差異外，世界上有兩種主要方式主導(dǎo)著人們的思維，這就是“東方思維”和“西方思維”。一般情況下，棵植物生長有兩種獲取營養(yǎng)的渠道。一種是從根部，由大地土壤中吸收養(yǎng)分。另一種是從枝葉，吸收陽光和空氣。因此，在一般的植物體內(nèi)有兩種物質(zhì)流向。一種是，從根部到枝葉的從下到上的物質(zhì)流。這是一種由整體走向分散的方式。另一種，是從枝葉到根部的由上向

3、下的物質(zhì)流。這是一種由分散走向集中的方式。人類認(rèn)識世界的方式也遵循了自然界中這樣兩種獲取能量的方式。即一種是由整體走向分散的東方思維，另一種是由分散走向整體的西方思維。東方式思維的特點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)整體概念，追究各事物之間內(nèi)在的必然聯(lián)系，全面了解和掌握事物發(fā)生、發(fā)展的根本原因和規(guī)律，從而得出一個完整、統(tǒng)一的結(jié)論。他們將世界看成是一個完整統(tǒng)一的、和諧發(fā)展的、有規(guī)律可循的、可認(rèn)知的整體。他們在遇到問題時，總是從全局出發(fā)，尋找問題的要害所在，以極少

4、的力量掌控大局。他們總有一種能“牽一發(fā)而動全身”的本領(lǐng)。他們相信，所有事物萬變不會離其宗。西方式思維的特點(diǎn)是：強(qiáng)調(diào)具體概念，追求事物的細(xì)致與精微，關(guān)注事物的局部和個性。認(rèn)為每個事物都是一個獨(dú)立的個體，應(yīng)該有它自己的地位和獨(dú)特性。他們認(rèn)為，世界是神秘的、許多問題都是不可知的。認(rèn)為每個事物都是獨(dú)立存在的。于是，在東方思維的影響下，便有了全面統(tǒng)一的東方思想。在西方思維的指導(dǎo)下，發(fā)展了分門別類的西方各類學(xué)科。在東方思想中，不管是來自印度的佛教思

5、想，還是來自中國古代的經(jīng)典理_______________________________________________________________________________版權(quán)聲明:本內(nèi)容由搜集整理，版權(quán)歸原作者所有。的子孫們，常常會用我們今天的思維來想象和評價人類的祖先，我們能會想象出些什么呢？這里的祖先指的并非是猿猴。我們很難想象，一個真正充滿能量的人類祖先，他的能力到底會有多大！所以，那些一直認(rèn)為古人是愚昧、無知、落

6、后的現(xiàn)代人們，應(yīng)該有所反思。我們欣喜地發(fā)現(xiàn)，在西方思維不斷發(fā)展的過程中，他們的思維方式也在不斷地向集中、全面、整體、統(tǒng)一這些概念靠攏。跨學(xué)科研究、全息理論、全科型人才等等都被高度提倡。然而，在當(dāng)人類社會進(jìn)入一個高度發(fā)達(dá)、成熟的階段之后，人類的認(rèn)識也將會隨之出現(xiàn)第三種方式的思維。它是在結(jié)合東西方兩種思維方式之后，產(chǎn)生出來的一種新的意識形態(tài)。它們常常會以各種全新的面貌出現(xiàn)在人們面前，給人一個耳目一新的概念。它們會從各個領(lǐng)域獨(dú)立分支出來，自成

7、一體。從表面上看，它們是一種非常合理的新概念、新理論。然而，實(shí)際上那只是一些貌似神離的原有理論的復(fù)制與篡改。它們最大的危害就是，將人們的意識引向歧途，使人類的認(rèn)識遠(yuǎn)離真理。人們不難發(fā)現(xiàn)這些思維意識在社會上的身影，它們會出現(xiàn)在各個領(lǐng)域。辨別它們真?zhèn)蔚姆椒ㄒ埠芎唵危涂此欠衲軌蜻m用于整個世界的所有問題，或者，看它是否真正符合自然規(guī)律。從整體走向分散，再從分散走向整體。這不僅僅是植物所遵循的生長規(guī)律，也是整個世界、所有生命、所有發(fā)生、發(fā)展著

8、的事物所一致遵從的自然法則。人類社會的發(fā)展，同樣也擺脫不了這樣一種模式。歡迎轉(zhuǎn)貼！思維訓(xùn)練的理論依據(jù)思維訓(xùn)練的理論依據(jù)首先來揭開這一面紗到底思維能不能通過訓(xùn)練的形式使我們在較短的時間內(nèi)掌握較多的思維辦法以及通過這些思維途徑達(dá)到思維目標(biāo)的能力回答是肯定的那么究竟用什么樣的辦法才能在很短的時間內(nèi)達(dá)到我們提高思維能力的目的呢先不回答這個問題大家先看一下思維和語言之間的關(guān)系.一:語言與思維的關(guān)系思維是基礎(chǔ)是內(nèi)容語言是思維的外在表現(xiàn)形式是思維的外