三命通會(huì)（完整版）

1、三命通會(huì)卷一論五行生成天高寥廓，六氣回旋以成四時(shí)；地厚幽深，五行化生以成萬(wàn)物?？芍^無(wú)窮而莫測(cè)者也。圣人立法以推步者，蓋不能逃其數(shù)。觀其立數(shù)之因，亦皆出乎自然。故載于經(jīng)典，同而不異，推以達(dá)其機(jī)，窮以通其變，皆不離于數(shù)內(nèi)。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者，咸有所自也。水，北方子之位也，子者，陽(yáng)之初一，陽(yáng)數(shù)也，故水曰一；火，南方午之位也，午者，陰之初二，陰數(shù)也，故火曰二；木居?xùn)|方，東，陽(yáng)也，三者，奇之?dāng)?shù)，亦陽(yáng)也，故木曰三；金居西方，西

2、，陰也，四者，偶之?dāng)?shù)，亦陰也，故金曰四；土應(yīng)西南長(zhǎng)夏，五者，奇之?dāng)?shù)，亦陽(yáng)也，故土曰五。由是論之，則數(shù)以陰陽(yáng)而配者也。若考其深義，則水生于一。天地未分，萬(wàn)物未成之初，莫不先見(jiàn)于水，故《靈樞經(jīng)》曰：“太一者，水之尊號(hào)。先天地之母，后萬(wàn)物之源?！币越耱?yàn)之，草木子實(shí)未就，人蟲(chóng)、胎卵、胎胚皆水也，豈不以為一？及其水之聚而形質(zhì)化，莫不備陰陽(yáng)之氣在中而后成。故物之小而味苦者，火之兆也；物熟則甘，土之味也。甘極而后淡，淡，本也。然人稟父母陰陽(yáng)生成之化，

3、故先生二腎，左腎屬水，右腎屬火?；鹪幻T(mén)，則火之因水而后見(jiàn)。故火曰次二。蓋草木子實(shí)，大小雖異，其中皆有兩以相合者，與人腎同，亦陰陽(yáng)之兆。是以萬(wàn)物非陰陽(yáng)合體則不能化生也。既陰陽(yáng)合體，然后而春生而秋成，故次三曰木，次四曰金。蓋水有所屬，火有所藏，木有所發(fā)，金有所別，莫不皆因土而后成也。故金木水火皆待土而后成。兼其土數(shù)，五以成之，則水六，火七，木八，金九；土常以五之生數(shù)不可至十者，土不待十以成，是生成之?dāng)?shù)皆五以合之。明大衍之?dāng)?shù)，由是以立，則萬(wàn)

4、物豈能逃其數(shù)哉？論五行生克五行相生相克，其理昭然。十干十二支、五運(yùn)六氣、歲月日時(shí)皆自此立，更相為用，在天則為氣：寒、暑、燥、濕、風(fēng)；在地則成形：金、木、水、火、土。形氣相感而化生萬(wàn)物，此造化生成之大紀(jì)也。原其妙用，可謂無(wú)窮矣。木主于東；應(yīng)春。木之為言觸也，陽(yáng)氣觸動(dòng)，冒地而生也。水流趨東以生木也；木上發(fā)而覆下，乃自然之質(zhì)也?；鹬饔谀?，應(yīng)夏?；鹬疄檠曰玻瑲б?，陽(yáng)在上，陰在下；毀然盛而變化萬(wàn)物也。鉆木取火，木所生也。然火無(wú)正體，體本木焉。出

5、以應(yīng)物，盡而復(fù)入，乃自然之氣也。金主于西，應(yīng)秋。金之為言禁也，陰氣始禁止萬(wàn)物而收斂，披沙揀金，土所生也。生于土而別于土，乃自然之形也。水主于北，應(yīng)冬。水之為言潤(rùn)也。陰氣濡潤(rùn)，任養(yǎng)萬(wàn)物也。水西而東，金所生也。水流曲折，順下而達(dá)，乃自然之性也。土主于中央，兼位西南，應(yīng)于長(zhǎng)夏。土之為言吐也，含吐萬(wàn)物，將生者出，將死者歸，為萬(wàn)物家。故長(zhǎng)于夏末，火所生也。土或勝水，水乃反土，自然之義也。五行相克，子皆能為母，復(fù)讎也。木克土，土之子金反克木；金克木

6、，木之子火反克金；火克金，金之子水反克火；水克火，火之子土反克水；土克水，水之子木反克土?；ツ芟嗌似涫家?；互能相克，乃其終也。皆出乎天之性也?！端貑?wèn)》所謂水生木，木復(fù)生火，是木受竊氣，故水怒而克火。即子逢竊氣，母乃力爭(zhēng)，與母被鬼傷，子來(lái)力救，其義一也。強(qiáng)可攻弱，土得木而達(dá)；實(shí)可勝虛，水得土而絕；陰可消陽(yáng)，火得水而滅；烈可敵剛，金得火而缺；堅(jiān)可制柔，木得金而伐。故五者流行而更轉(zhuǎn)，順則相生，逆則相克，如是則各各為用，以成其道而已。論支干

7、源流夫干猶木之干，強(qiáng)而為陽(yáng)；支猶木之枝，弱而為陰。昔盤(pán)古氏明天地之道，達(dá)陰陽(yáng)之變?yōu)槿拧Ｊ拙蕴斓丶确种?，先有天而后有地，由是氣化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，繼盤(pán)古氏以治，是曰天靈淡泊，無(wú)為而俗自化，始制干支之名，以定歲之所在。其十干曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠維、上章、重光、玄、昭陽(yáng)；十二支曰：困敦、赤奮若、攝提格、單于、執(zhí)徐、大荒落、敦洋、協(xié)洽、灘、作噩、閹茂、大淵獻(xiàn)。蔡邕獨(dú)斷曰：“干，干也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙

8、丙丁戊己庚辛壬癸庫(kù)，盈科后進(jìn)，乃曰長(zhǎng)流水也；丙午丁未，氣當(dāng)升降，在高明火位，有水沛然作霖，以濟(jì)火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，氣息安靜，子母同位，出而不窮，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天門(mén)之地，氣歸閉塞，水歷遍而不趨，勢(shì)歸乎寧謐之位，來(lái)之不窮，納之不溢，乃曰大海水也。戊子己丑何以取象霹靂火？蓋氣在一陽(yáng)，形居水位，水中之火，非神龍則無(wú)，故曰霹靂火；丙寅丁卯，氣漸發(fā)輝，因薪而顯，陰陽(yáng)為治，天地為爐，乃曰爐中火也；甲辰乙巳，氣

9、形盛地，勢(shì)定高岡，傳明繼晦，子母相承，乃曰覆燈火也；戊午己未，氣過(guò)陽(yáng)宮，重離相會(huì)，炳靈交光，發(fā)輝炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，氣息形藏，勢(shì)力韜光，龜縮兌位，力微體弱，明不及遠(yuǎn)，乃曰山下火也；甲戌乙亥謂之山頭火者，山乃藏形，頭乃投光，內(nèi)明外暗，隱而不顯，飛光投干，歸于休息之中，故曰山頭火也。庚子辛丑何以取象壁上土？氣居閉塞，物尚包藏，掩形遮體，內(nèi)外不交，故曰壁上土；戊寅己卯，氣能成物，功以育物，發(fā)乎根，壯乎萼蕊，乃曰城頭土也；丙辰丁巳，氣

10、以承陽(yáng)，發(fā)生已過(guò)，成齊未來(lái)，乃曰沙中土也；庚午辛未，氣當(dāng)承形，物以路彰，有形可質(zhì)，有物可彰，乃曰路傍土也；戊申己酉，氣以歸息，物當(dāng)收斂，龜縮退閑，美而無(wú)事，乃曰大驛土也；丙戌丁亥，氣成物府，事以美圓，陰陽(yáng)歷遍，勢(shì)得其間，乃曰屋上土也。余見(jiàn)路旁之土播殖百谷，午未之地，其盛夏長(zhǎng)養(yǎng)之時(shí)乎？大驛之土通達(dá)四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城頭之土取堤防之功，五公恃之，立國(guó)而衛(wèi)民也；壁上之土明粉飾之用，臣庶資之，爰居而爰處也；沙中之土，土之最潤(rùn)者也

11、，土潤(rùn)則生，故成齊未來(lái)而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者靜，故止于一定而不遷。蓋居五行之中，行負(fù)載之令，主養(yǎng)育之權(quán)，三才五行皆不可失；處高下而得位，居四季而有功。金得之鋒銳雄剛，火得之光明照耀，木得之英華越秀，水得之濫波不泛，土得之稼穡愈豐。聚之不散，必能為山，山者，高也；散之不聚，必能為地，地者，原也。用之無(wú)窮，生之罔極，土之功用大矣哉！五行取象，皆以對(duì)待而分陰陽(yáng)，即始終而明變化。如甲子乙丑對(duì)甲午乙未，海中沙中，水土之辨，陰陽(yáng)之分

12、也；壬寅癸卯對(duì)壬申癸酉，金泊劍鋒，金木之辨，剛?cè)嶂畡e也；庚辰辛已對(duì)庚戌辛亥，白蠟釵釧，干巽異方，形色各盡也；壬子癸酉對(duì)壬午癸未，桑柘楊柳，一曲一柔，形質(zhì)多別也；庚寅辛卯對(duì)庚申辛酉，松柏石榴，一堅(jiān)一辛，性味迥異也；戊辰己巳對(duì)戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽干殊方也；戊子己丑對(duì)戊午己未，霹靂天上，雷霆揮鞭，日月同照也；丙寅丁卯對(duì)丙申丁酉，爐中山下，火盛木焚，金旺火滅也；甲辰乙巳對(duì)甲戌乙亥，覆燈山頭，含光畏風(fēng)，投光止艮也；庚子辛丑對(duì)庚午辛未，

13、壁上路旁，形分聚散，類別死生也；戊寅己卯對(duì)戊申己酉，城頭大驛，東南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳對(duì)丙戌丁亥，沙中屋上，干濕互用，變化始終也。圓看方看，不外旺相死休；因近取遠(yuǎn)，莫逃金木水火土。以干支而分配五行，論陰陽(yáng)而大明終始。天成人力相兼，生旺死絕并類。嗚呼！六十甲子圣人不過(guò)借其象以明其理，而五行性情、材質(zhì)、形色、功用無(wú)不曲盡而造化無(wú)余蘊(yùn)矣。釋六十甲子性質(zhì)吉兇甲子金，為寶物，喜金木旺地。進(jìn)神喜，福星，平頭，懸針，破字。乙丑金，為頑礦，喜火及

14、南方日時(shí)。福星，華蓋，正印。丙寅火，為爐炭，喜冬及木。福星，祿刑，平頭，聾啞。丁卯火，為爐煙，喜巽地及秋冬。平頭，截路，懸針。戊辰木，山林山野處不材之木，喜水。祿庫(kù)，華蓋，水馬庫(kù)，棒杖，伏神，平頭。己巳木，山頭花草，喜春及秋。祿庫(kù)，八吉，闕字，曲腳。庚午土，路旁干土，喜水及春。福星，官貴，截路，棒杖，懸針。辛未土，含萬(wàn)寶，待秋成，喜秋及火。華蓋，懸針，破字。壬申金，戈戟，大喜子午卯酉。平頭，大敗，妨害，聾啞，破字，懸針。癸酉金，金之椎鑿