《道德經(jīng)》全文白話對(duì)照(更新至六十四章)

1、龍的傳人手札詩(shī)曰：混沌未分天地亂，茫茫渺渺無(wú)人見(jiàn)。自從盤(pán)古破鴻蒙，開(kāi)辟?gòu)钠澢鍧岜?。覆載群生仰至仁，發(fā)明萬(wàn)物皆成善。欲知造化會(huì)元功，須看《西游釋厄傳》。以上這詩(shī)，是《西游記》第一回開(kāi)篇詩(shī)，之所以在這里提到《西游記》，因?yàn)椤段饔斡洝防镉刑侠暇?，?xiě)《道德經(jīng)》的作者，老子，即太上老君在民間的化身，據(jù)說(shuō)太上老君有七十二化身?！段饔斡洝分刑岬教侠暇饣P(pán)古，女?huà)z開(kāi)天，補(bǔ)天的說(shuō)法。盤(pán)古即道教三清道德天尊的化身，這女?huà)z即伏羲的親妹妹，上古神話傳說(shuō)中

2、，伏羲聰慧過(guò)人，相傳其人首蛇身，與其妹女?huà)z成婚，生兒育女，成為人類(lèi)的始祖。由于伏羲是蛇身人首，故有“龍的傳人”之說(shuō)。蛇就是小龍，也有可能是大龍，進(jìn)化了就是大龍了。大龍也有可能是小龍，因?yàn)檫@大龍交配時(shí)必須先化成蛇身才能行交合之事。所以綜合種種傳說(shuō)，得出一個(gè)結(jié)論：太上老君解化出伏羲，女?huà)z，成為中華始祖，我們都是伏羲，女?huà)z的后代，我們也就很自然的是龍的傳人了。有道之人自然能識(shí)道中人，下文中孔子隱晦的告訴我們他看到的老子其實(shí)就是龍。弟子問(wèn)?！袄?/p>

3、子何樣？”孔子道：“鳥(niǎo)，我知它能飛；魚(yú)，吾知它能游；獸，我知它能走。走者可用網(wǎng)縛之，游者可用鉤釣之，飛者可用箭取之，至于龍，吾不知其何以？龍乘風(fēng)云而上九天也！吾所見(jiàn)老子也，其猶龍乎？學(xué)識(shí)淵深而莫測(cè)，志趣高邈而難知；如蛇之隨時(shí)屈伸，如龍之應(yīng)時(shí)變化。老聃，真吾師也！’”接下來(lái)重要人證伊喜老子西出函關(guān)前，若不是伊喜善觀，知道老子是異人，只怕老子就這么消失了，也就是說(shuō)老子并沒(méi)有想留下《道德經(jīng)》的意思。那么伊喜為什么能夠看出老子是異人？因?yàn)榭吹阶?/p>

4、氣東來(lái)，伊喜即能夠觀氣，又說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)伊喜身上也是有氣的?？琢苏f(shuō)，未知生，焉知死，連自己是怎么來(lái)的都不知道，去研究人死后的事情是白費(fèi)力氣，也就是說(shuō)要先了解自己，才能夠了解別人。這個(gè)伊喜是非常了解自己的，伊喜也是有氣的，我們又知道所謂武功，氣功者都是有氣的，只是這個(gè)氣，有大有小之分，伊喜對(duì)老子恭敬的態(tài)度我們可以看出來(lái)，這個(gè)老子身上的氣大的不得了，是非常之大的。老子還沒(méi)到涵關(guān)，伊喜就先看到氣了，看到以后大吃一驚不得了，來(lái)了個(gè)大異人，

5、趕緊就準(zhǔn)備好了現(xiàn)場(chǎng)了，恭敬的等著，果然，過(guò)了不知道多長(zhǎng)時(shí)間，一個(gè)老人騎著頭牛出現(xiàn)了。來(lái)想象一下，如果未見(jiàn)人先見(jiàn)氣，那么這個(gè)氣必定是出現(xiàn)在帶氣人上空的，而且非常高，這就讓我們想到了云，龍之行走，祥云籠罩。這時(shí)的伊喜還不曾得老子真?zhèn)骷匆延袣庾o(hù)身了，也就是說(shuō)一個(gè)人因緣際遇的入了道，這身體是有可能會(huì)有一些變化的。比如地球上的生物，只有人類(lèi)是可以盤(pán)腿而坐，腳心朝天的。釋意：我在這里宣說(shuō)大道，你要知道這個(gè)道并不是普通意義上的道，名子也沒(méi)有，取個(gè)名子

6、為道是非常勉強(qiáng)的。這個(gè)世間一開(kāi)始的時(shí)候，什么都沒(méi)有，也沒(méi)有什么名子，更沒(méi)有什么相狀，是一片混沌當(dāng)這個(gè)世間開(kāi)始有了可以稱道的相狀時(shí)，隨后開(kāi)始接連不斷的生出了各種各樣的物體；要想了解這個(gè)世間的相狀，圣人常以無(wú)欲之心而觀其妙，（這個(gè)欲是指對(duì)一切事物自利心態(tài)，）如果抱著這世間的各種欲態(tài)就看不見(jiàn)這世間大道的妙處所在。此兩者雖然抱著同樣欲求大道的心態(tài)，而所觀之道是兩種截然不同的道體雖然都認(rèn)為自己觀察到的是道，卻是根本不相同的兩種論道，非常玄妙，如果

7、能將此不同相狀的道體各有分析，各有觀察，基本上就可以探究到這個(gè)世間的真象。（我之所以研究你，就是為了要打敗你，這樣的人不會(huì)得到，也不會(huì)見(jiàn)到道）天下皆知美為美，惡已；皆知善，訾（斯）不善矣。有、無(wú)之相生也，難、易之相成也，長(zhǎng)、短之相刑（形）也，高、下之相盈也，意〈音〉、聲之相和也，先、后之相隋（隨），恒也。是以聲（圣）人居無(wú)為之事，行【不言之教。萬(wàn)物作而弗始】也，為而弗志（恃）也，成功而弗居也。夫唯居，是以弗去。《老子》第二章天下皆知美之