《藥》賞析

1、1因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀因群眾的愚昧而來(lái)的革命者的悲哀——論《藥》論《藥》范伯群曾華鵬魯迅在一九一九年四月寫(xiě)作了短篇小說(shuō)《藥》。這篇作品由于表現(xiàn)了極其深刻的思想藝術(shù)力量，發(fā)表以后“頗激動(dòng)了一部分青年讀者的心”，在社會(huì)上產(chǎn)生了巨大的影響。它是魯迅對(duì)偉大的五四文化革命的一份豐厚的獻(xiàn)禮。同時(shí)，《藥》又是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人魯迅留給我們的文學(xué)遺產(chǎn)中的一件瑰寶，它所描繪的人物形象和生活圖畫(huà)，為讀者提供了—面認(rèn)識(shí)舊民主主義革命時(shí)期中國(guó)社會(huì)的

2、真實(shí)的鏡子，而作品在主題思想的提煉、典型形象的創(chuàng)造和藝術(shù)風(fēng)格的表現(xiàn)等方面所顯示的鮮明特色和積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，在今天依然能夠給予我們有益的啟示。關(guān)于《藥》的藝術(shù)構(gòu)思關(guān)于《藥》的藝術(shù)構(gòu)思短篇小說(shuō)《藥》從發(fā)表到現(xiàn)在已經(jīng)五十多年了，在這期間對(duì)它的各種評(píng)論中，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)一些不同的意見(jiàn)。有的評(píng)論認(rèn)為作品表現(xiàn)的是“魯迅對(duì)于世間的恐怖”[1]或認(rèn)為小說(shuō)的“正題旨是親子之愛(ài)”；有的評(píng)論認(rèn)為這“是一篇沒(méi)有主人翁的小說(shuō)”有的評(píng)論則指責(zé)它的結(jié)構(gòu)，認(rèn)為：“《藥》的

3、開(kāi)始出現(xiàn)了一座峰巒(華老栓和他的家的描寫(xiě))……但是這座峰巒累積得太高了，阻礙了讀者的視線，讀者會(huì)把它看成主峰，而不了解第三章里關(guān)于革命黨人的敘述的重要性，乃至于第四章里‘花環(huán)’的重要性……當(dāng)然，我們也可以說(shuō)，因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)的主峰太低了，所以讀者看不見(jiàn)它。這就使《藥》失敗了?！庇械脑u(píng)論對(duì)達(dá)篇作品甚至持否定的態(tài)度，認(rèn)為它是一篇“勞而無(wú)功”的作品。[5]近年來(lái)，一些評(píng)論者力圖正確闡釋《藥》的深刻的思想內(nèi)容和社會(huì)意義，但對(duì)作品的主人公是誰(shuí)以及作品的主

4、題思想，評(píng)論者的看法也尚未完全一致。我們認(rèn)為，要正確評(píng)論《藥》的主題、人物、結(jié)構(gòu)，必須深入研究魯迅寫(xiě)作這篇小說(shuō)時(shí)進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思的過(guò)程，只有這樣，對(duì)這些問(wèn)題才有可能獲得比較符合作者原意的認(rèn)識(shí)。魯迅從事小說(shuō)創(chuàng)作，有非常明確的目的性。他曾多次談到在“五四”前后寫(xiě)小說(shuō)的動(dòng)機(jī)，是為了“吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他們不憚?dòng)谇膀?qū)”（《吶喊自序》)。他自覺(jué)地使自己的小說(shuō)創(chuàng)作“與前驅(qū)者取同一的步調(diào)”(《自選集自序》)；同時(shí)，我們看到，魯迅企

5、圖在自己的作品里提出時(shí)代所關(guān)心而且又是迫切需要解決的問(wèn)題，以引起讀者的注意和思考，正如他自己所說(shuō)的，發(fā)表小說(shuō)，“原意其實(shí)只不過(guò)想將這示3主題的人物形象和藝術(shù)情節(jié)，并且安排最合適最恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)結(jié)構(gòu)。魯迅曾經(jīng)談到，當(dāng)他構(gòu)思《藥》時(shí)，曾從兩篇外國(guó)作品中得到啟示和觸發(fā)，這就是俄國(guó)作家安特萊夫的短篇小說(shuō)《齒痛》和屠格涅夫的散文詩(shī)《工人與白手人》?！洱X痛》描寫(xiě)基督教創(chuàng)始人耶穌在被釘上十字架那天，耶路撒冷的一個(gè)商人般妥別忒正患齒痛，他雖看到耶穌背著十字

6、架和被釘死，卻始終無(wú)動(dòng)于衷，毫不關(guān)心，而是不絕地談?wù)撟约旱凝X痛，覺(jué)得自己的疾病比起耶穌的冤死重要得多?！豆と伺c白手人》這篇以對(duì)話形式寫(xiě)成的散文詩(shī)，描寫(xiě)一個(gè)革命者為謀求工人幸福而進(jìn)行斗爭(zhēng)，結(jié)果被捕坐牢，他的手因?yàn)椤罢麕Я肆甑氖咒D”而沒(méi)有血色，成了白手，工人們卻又因他的手白凈而認(rèn)為“不是我們一伙的”；兩年以后，這位革命者要被反動(dòng)統(tǒng)治者絞死了，那個(gè)工人卻想去弄一節(jié)絞刑架上的繩索回來(lái)，因?yàn)閾?jù)說(shuō)“那東西會(huì)給家里帶來(lái)最好的運(yùn)氣”。[9]我們看到

7、，這兩篇作品都同時(shí)展開(kāi)兩個(gè)方面的描寫(xiě)：一方面是革命者、改革者的奮斗和犧牲，另一方面是群眾的愚昧和冷漠；而《齒痛》的商人看自己的疾病比革命者的犧牲更重要，《工人與白手人》中以一段絞繩把革命者的犧牲和群眾的愚昧聯(lián)系起來(lái)，從這些地方可以看到魯迅構(gòu)思《藥》時(shí)所得到的觸發(fā)的若干痕跡。但是魯迅在構(gòu)思《藥》時(shí)并沒(méi)有作簡(jiǎn)單的模仿，相反的，他是根據(jù)自己所掌握的非常豐富的生活素材，從如何更好地表現(xiàn)主題思想出發(fā)，對(duì)自己所要寫(xiě)作的小說(shuō)進(jìn)行全新的、獨(dú)創(chuàng)的、深刻的

8、藝術(shù)構(gòu)思，這個(gè)嶄新的藝術(shù)構(gòu)思的基本內(nèi)容是以自己所熟悉的辛亥革命時(shí)期為背景，同時(shí)描寫(xiě)兩個(gè)主人公，兩個(gè)故事，并采取雙線結(jié)構(gòu)的方式。作者根據(jù)自己所要提出的革命者和群眾的關(guān)系問(wèn)題的創(chuàng)作意圖，在作品里同時(shí)塑造了兩個(gè)主人公，一個(gè)是舊民主主義革命時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)革命家夏瑜的形象，他英勇奮斗，不怕?tīng)奚?，但脫離群眾；一個(gè)是貧困的小茶館主人華老栓的形象，他老實(shí)本分，但懦弱愚昧，對(duì)革命毫不理解。兩個(gè)主人公各自的活動(dòng)又形成了各自獨(dú)立的故事：夏瑜從事革命活動(dòng)，為夏王

9、爺所出賣，被捕后在獄中繼續(xù)斗爭(zhēng)，終于被反動(dòng)統(tǒng)治者殺害；華老栓把歷年的辛苦積蓄拿去買一種藥，來(lái)為患癆病的兒子治病，但買來(lái)的藥并不見(jiàn)效，兒子終于死去。作者巧妙地用一個(gè)人血饅頭來(lái)連結(jié)這兩個(gè)互不相關(guān)的故事，革命者犧牲所流的血，成為落后愚昧的群眾吃的藥，這樣，革命者的犧牲和群眾的愚昧就聯(lián)系起來(lái)，兩個(gè)故事交織為一個(gè)藝術(shù)整體，從而開(kāi)拓了作品的思想容量，使主題更趨深化，同時(shí)也賦予作品更深刻的悲劇性質(zhì)。當(dāng)然，在一篇不到六千字的短篇小說(shuō)里要同時(shí)正面描寫(xiě)兩個(gè)