333教育綜合-外國教育史復(fù)習(xí)資料

1、外國教育史外國教育史一、古希臘教育一、古希臘教育（一）古風(fēng)時代的教育（一）古風(fēng)時代的教育古希臘的教育思想主要是在稚典和斯巴達這兩個希臘最強大、最具有代表性的城邦國家教育實踐的基礎(chǔ)上孕育和發(fā)展起來的。由于這兩個城邦國家的經(jīng)濟、政體、文化及地理條件不同，因而形成了兩種各具特色的教育類型。1、斯巴達教育、斯巴達教育斯巴達作為希臘最大的農(nóng)業(yè)城邦國家，其相對落后的經(jīng)濟狀況、奴隸主貴族專制統(tǒng)治及國內(nèi)外戰(zhàn)爭頻繁的需要，決定了其教育目的是培養(yǎng)勇敢的軍人

2、，教育的內(nèi)容是以軍事體育訓(xùn)練和道德教育為主。斯巴達人十分重視教育，認(rèn)為教育是國家的事業(yè)。男孩7歲以后就進人國家辦的軍營式的國家體育場接受以“五項競技’(即賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標(biāo)槍)為主的單調(diào)的軍事體育訓(xùn)練、強制的道德灌輸以及嚴(yán)酷的身心磨煉。以求形成勇敢、堅毅、順從和愛國的品質(zhì)。斯巴達對文化知識不重視。到18歲時.少數(shù)身心經(jīng)過嚴(yán)格考驗的青年再進入高一級的青年軍事訓(xùn)練團接受兩年的正規(guī)軍事訓(xùn)練。年滿20歲的青年，被派往邊境沿線駐扎，開

3、始實戰(zhàn)訓(xùn)練。到30歲時，通過考核，并舉行一定的儀式后，才能獲得國家公民的稱號，成為國家合格的軍人。另外，斯巴達人認(rèn)為只有身體健康的女子才能生育健壯的兒童，并且女子還有幫助男子堅守城池的重任，所以斯巴達對女子教育比較重視，主張女子應(yīng)該和男子一樣受到嚴(yán)格的軍事體育訓(xùn)練。斯巴達教育的特點主要有:(l)教育具有階級性(2)教育完全被國家所控制，并被視為國家的事業(yè)(3)以軍事體育訓(xùn)練和道德教育為主，對文化知識不重視(4)重視女子教育。2、雅典教育

4、、雅典教育雅典境內(nèi)多山，不宜耕種農(nóng)作物，但它有良好的港灣，工商業(yè)貿(mào)易發(fā)達。國內(nèi)以奴隸主民主政治為主，國內(nèi)外戰(zhàn)爭頻繁。雅典的這種社會政治生活和經(jīng)濟活動就要求它通過各種途徑，不僅要把奴隸主子弟訓(xùn)練成善戰(zhàn)的軍人，更要把他們培養(yǎng)成為具有多種才能、善于通商交往的政治活動家和商人，即“身心既善且美的人”。因此，雅典在教育實踐中逐漸形成了體、智、德、美和諧發(fā)展的教育思想，而這種和諧教育的思想具體反映在它的教育制度中。雅典的男孩7歲后進人私立的文法學(xué)校

5、和音樂學(xué)校學(xué)習(xí)，主要內(nèi)容為讀、寫、算的初步知識，還學(xué)習(xí)彈奏樂器、以樂器伴奏吟唱《荷馬史詩》等。到12、13歲又進入體操學(xué)校學(xué)習(xí)，主要內(nèi)容是“五項競技”。另外，還有騎馬、游泳、擊劍等。到15、16歲后，少數(shù)貴族子弟再進入國家體育館學(xué)習(xí)。以“五項竟技”為主的體育是首要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，除此之外，還要學(xué)習(xí)“三藝”，即文法、修辭和辯證法(或稱哲學(xué))。到18歲時，再進人青年軍事訓(xùn)練團接受兩年的軍事訓(xùn)練。之后，通過一定的儀式，取得國家公民的稱號，參與國家

6、政事。雅典教育特點主要有:(l)教育其有階級性(2)重視體、智、德、美和諧發(fā)展，即不僅重視體育訓(xùn)練，也強調(diào)文化知識的學(xué)習(xí)，注重道德教育及美育(3)雅典既有公共教育，也有私人教育，重視國家和私立教育的發(fā)展(4)忽視女子教育。（二）古典時代的教育（二）古典時代的教育1、“智者”的教育活動“智者”的教育活動1、“智者派”的教育活動“智者”(又稱詭辯家)在古希臘，最早是指某種精神方面的能力和技巧，以及擁有這些能力和技巧的人。以后，各行各業(yè)具有專

7、門知識和技藝的人，也被稱為“智者”。到公元前5世紀(jì)后期，“智者”一詞獲得了新的、特殊的含義，被用來專指以收費授徒為職業(yè)的巡回教師。這些人云游各地，積極參加城邦的政治和文化生活，以傳播和傳授知識獲得報酬，并逐步形成了一個階層。智者派的主要代表人物是普羅塔哥拉等。普羅塔哥拉曾提出“人是萬物的尺度”，以個人作為判斷事物存在與否、真假、善惡的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實際上提出了一種以人為中心的樸素的人本主義的價值取向。這在當(dāng)時具有重要的思想啟蒙作用。2、“智

8、者派”的教育貢獻智者不僅在希臘文化史上占有重要的地位，作為西方最早的職業(yè)教師，他們對希臘教育實踐和教育思想的發(fā)展，同樣做出了重大的貢獻。其體表現(xiàn)在:(l)智者以錢財而不以門第作為教學(xué)的唯一條2、《理想國》中的教育觀柏拉圖以其社會政治觀為基礎(chǔ)，在《理想國》一書中，構(gòu)建了一個培養(yǎng)“哲學(xué)家”(統(tǒng)治者)和軍人(衛(wèi)國者)的教育體系，其中教育的最高目標(biāo)是培養(yǎng)哲學(xué)家兼政治家—哲學(xué)王。(l)論學(xué)前教育。柏拉圖主張教育由國家控制。國家應(yīng)創(chuàng)辦幼兒教育機構(gòu)，

9、實行兒童公育公養(yǎng)。學(xué)前教育的主要內(nèi)容是講故事、做游戲，還有唱歌等活動。主張要精心選擇故事的內(nèi)容，并對游戲的方式、內(nèi)容也要精心安排。(2)論普通教育(7一18歲)。普通教育以情感教育為主，重視音樂和體育。六歲以后，男女兒童要分別進入國家所辦的初等學(xué)校，如文法學(xué)校、弦琴學(xué)校、體操學(xué)校學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是以初步的讀、寫、算、唱歌、音樂為主。柏拉圖對于體操和音樂尤其重視。他強調(diào)指出，“用體操來訓(xùn)練身體，用音樂來陶冶心靈?！?3)論高等教育。柏拉

10、圖將高等教育分為四個階段。第一階段:意志教育階段(18一20歲)。以軍事體育訓(xùn)練及“四藝”(即算術(shù)、幾何、天文、音樂)的學(xué)習(xí)為主。20歲以后，絕大多數(shù)貴族青年結(jié)束教育，去擔(dān)負(fù)保衛(wèi)國家的重任。少數(shù)才智出眾的貴族子弟，繼續(xù)受教育。第二階段:發(fā)展智力階段（20一30歲)。除“四藝”外，重點學(xué)習(xí)辯證法。年滿30歲后，這部分青年人中的絕大多數(shù)人就去擔(dān)任國家的高級官吏。極少數(shù)聰慧而好學(xué)，并在哲學(xué)研究上有特殊才能的人，則繼續(xù)學(xué)習(xí)。第三階段:繼續(xù)學(xué)習(xí)(

11、30一35歲)。繼續(xù)研究哲學(xué)，直到35歲，然后成為國家的重要官吏。第四階段:哲學(xué)王(50歲左右)。按柏拉圖的構(gòu)想，個別人需要再經(jīng)過十五年的鍛煉，大約到了50歲時，經(jīng)過指揮戰(zhàn)爭等各種考臉，在學(xué)識方面，尤其是在哲學(xué)方面具有高深造詣的人，就可以成為國家的最高統(tǒng)治者。4、亞里士多德教育思想、亞里士多德教育思想亞里士多德是古希臘著名的哲學(xué)家和教育家。亞里士多德的教育思想主要散見于他的《倫理學(xué)》和《政治學(xué)》等著作中。1、靈魂論與教育亞里士多德將人的

12、靈魂區(qū)分為兩大部分:理性的部分和非理性的部分。非理性部分又包括植物的靈魂和動物的靈魂兩種成分。其中植物的靈魂是最低級的，它主要表現(xiàn)在身體部分，指的是身體的營養(yǎng)、生長和發(fā)育。動物的靈魂表現(xiàn)在人的本能、情感和欲望等方面。理性的靈魂是高級部分，它主要表現(xiàn)在思維、理解和判斷等方面。亞里士多德關(guān)于靈魂的三個組成部分的理論為教育必須包括體育、德育、智育提供了人性論上的依據(jù)。2、教育的作用論亞里士多德非常重視教育的社會作用，明確指出教育對于鞏固奴隸主

13、政治統(tǒng)治起著巨大的作用。他指出國家的立法者(統(tǒng)治者)必須“首先注重青少年人的教育”，特別強調(diào)教育是國家的職責(zé)?！敖逃龖?yīng)由城邦辦理“，決不能讓私人管理學(xué)校教育工作。同時，還十分重視教育對個人發(fā)展的作用。認(rèn)為人形成為人的三個因家是天性、習(xí)慣和理性。重視人的天性、在良好的環(huán)境和正當(dāng)?shù)男袨橹叙B(yǎng)成良好的習(xí)慣，并通過教育發(fā)展人的理性，使天性和習(xí)慣受理性的領(lǐng)導(dǎo)，人就能成為有良好德行的人。3、論體、德、智、美和諧發(fā)展的教育亞里士多德的體、德、智、美和諧

14、發(fā)展的教育思想有著豐富的內(nèi)涵，并對后世產(chǎn)生了極大的影響。主要內(nèi)容有:(l)在兒童的教育中，“必須首先訓(xùn)練其身體?！斌w育訓(xùn)練的重要目的是培養(yǎng)學(xué)生勇敢的品質(zhì)。但他要求對于學(xué)生的體育訓(xùn)練一定要適度，否則會損害兒童的體格和妨礙他們的生長。(2)為了把城邦治理好，必須注意公民的道德教育。道德教育的目的在于通過實際活動和反復(fù)練習(xí)，逐漸養(yǎng)成具有“中庸”、“適度”、“公正”、“節(jié)制“和“勇敢”的美好德行。(3)在智育方面，亞里士多德確定閱讀、書寫，乃至

15、繪畫的目的都是為了將來的實際效用。(4)音樂教育是亞里士多德和諧發(fā)展教育思想的核心部分。雅典教育實踐中的和諧發(fā)展的重點在體育，而他則把和諧發(fā)展的重點放在了音樂教育方面。在亞里士多德看來，音樂不僅是實施美育的最有效的手段，而且它還擔(dān)負(fù)著體育的部分職能，并且又是實施道德教育不可缺少的內(nèi)容。與智育不同，他認(rèn)為，音樂教育的目的不是為了實際生活的需要，而是為了在閑暇時供理智的享受。二、古羅馬的教育二、古羅馬的教育（一）共和時期的羅馬教育（一）共和