北師大外國教育史筆記(劃重點)打印版(word-30頁)

1、1第一篇外國古代教育第一篇外國古代教育第一章東方文明古國的教育第一章東方文明古國的教育第一節(jié)教育的起源與史前的教育第一節(jié)教育的起源與史前的教育一、教育的起源一、教育的起源（一）教育的生物起源論代表人物：美國教育家桑代克桑代克、英國教育學者沛西能沛西能觀點：將教育視為一種生物現(xiàn)象，將教育過程歸結為按生物學規(guī)律進行的本能傳授活動。認為動物界也存在教育，動物為保存自己的種類，出自遺傳本能，自會將其“知識”與“技巧”傳授給幼小的動物，是當時的庸

2、俗進化論在研究教育起源問題上的反映。（二）教育的心理學起源論代表人物：美國教育史學家孟祿孟祿觀點：根據(jù)原始社會中系統(tǒng)知識、教材、教學形式、及教學方法尚未形成的事實，斷定原始人的教育過程都是無意識的，兒童僅憑觀察和嘗試成功的方法，學習如何使用弓箭與射擊等活動，其技巧幾乎全部是通過失敗與重復模仿學到的，是一種心理現(xiàn)象。（三）教育的勞動起源論代表人物：蘇聯(lián)教育史學家米定斯基米定斯基觀點：源自恩格斯勞動創(chuàng)造人以及人類社會起源于勞動這一理論。勞動

3、是人們的認識的主要源泉，是手腦等生理結構進步完善并通過遺傳途徑傳給后代的必要條件；原始社會的人們?yōu)榱松?，必須由有?jīng)驗的長輩對年輕一代傳授制造工具和使用工具的知識，即在勞動過程中逐漸積累起來的經(jīng)驗。教育是在傳授勞動經(jīng)驗的情況下產(chǎn)生的，因此教育起源于勞動。（四）教育的需要起源論代表人物：中國教育理論家楊賢江楊賢江觀點：認為上述三種觀點不夠準確，人類社會生活是多樣的，除了勞動經(jīng)驗以外，原始社會形成的一些集體習慣、行為準則、儀式風俗等也需要通

4、過教育活動傳授給下一代，但這些內(nèi)容不能納入，至少不能完全納入勞動的范疇。教育應該是起源于社會生活實際的多方面的需要。二、史前教育概況二、史前教育概況原始社會分為：1前氏族時期共同生產(chǎn)，共同消費，無階級，無剝削，兒童屬于部落公有。教育便是由成年人在生產(chǎn)勞動中向年輕一代傳授生產(chǎn)和生活經(jīng)驗。2母系氏族時期使用新石器，幼小兒童在婦女身邊受教育。七八歲男女兒童后按勞動分工分別接受教育，包括社會生活知識和宗教道德教育。3父系氏族時期發(fā)明了金屬工具，

5、實行金、石、木工具并用，并產(chǎn)生了第一次社會大分工（游牧／農(nóng)業(yè)）。教育內(nèi)容增加了倫理道德、軍事體育。軍事民主制時期出現(xiàn)剩余產(chǎn)品，形成階級，階級教育萌芽，腦力勞動與體力勞動逐漸分離。原始社會教育特點：無階級性、無組織、與生產(chǎn)勞動及生活原始社會教育特點：無階級性、無組織、與生產(chǎn)勞動及生活緊密聯(lián)系。緊密聯(lián)系。第二節(jié)巴比倫的教育第二節(jié)巴比倫的教育蘇美爾文化教育是巴比倫文化教育的前身。大約在公元前3500年，蘇美爾人就從原始社會向奴隸社會過渡，在兩

6、河流域南部建立了一些奴隸制城邦。考古家斷定這一時期，蘇美爾人已經(jīng)發(fā)明了“泥板書泥板書”和文字。最初是圖畫文字，以后又演進為楔形楔形文字文字。在巴比倫時期，天文學、數(shù)學、醫(yī)學和建筑學得到了一定的發(fā)展。在蘇美爾時期已經(jīng)出現(xiàn)了學校。最早的學校與寺廟有關，由于泥板是主要的書寫工具，學校被稱為“泥板書舍泥板書舍”，重視語言和書寫能力的教學，管理十分嚴格。在巴比倫時期，寺廟已有兩級：一級是初等教育，主要教授讀寫；另一級是高等教育，除學習讀寫以外，還

7、學文法、蘇美爾文學、祈禱文學等。教學方法比較重視師徒傳授。公元3世紀后，巴比倫作為古代文明的中心，逐漸衰落。后人了解蘇美爾和巴比倫的文化教育，主要通過考古工作者的發(fā)掘和研究。通常，蘇美爾和巴比倫的文化教育被看作是人類正式教育的起點起點。第三節(jié)古代埃及的教育第三節(jié)古代埃及的教育一、古埃及的文字和學校一、古埃及的文字和學校與巴比倫一樣，古埃及很早就有了自己的文字，科學已經(jīng)有了一定的發(fā)展，在天文學上能區(qū)分恒星和行星，還制作了天體圖和太陽歷；數(shù)

8、學上，采用了10進位的計算法；醫(yī)學上的木乃伊制作；建筑方面的金字塔的建造都是人類史上的杰作。古埃及的學校教育較為發(fā)達，學校種類主要有宮廷學校、職官學校、僧侶學校和文士學校。(1）宮廷學校，主要由法老設立，教育皇室成員和朝臣子弟，畢業(yè)后成為文士的后備人才，擔任國家官吏。(2）職官學校，由政府各機關設立，主要用來訓練實用人才。如管理文檔的人員；管理財務的人員。(3）僧侶學校，也稱寺廟學校，是培訓祭司或僧侶的學校機構，主要設在寺廟。由于寺廟是

9、古埃及宗教活動的場所，也是替法老辦理天文、建筑等專業(yè)事務的機構，因此這類學校有很高的地位。(4）文士學校，主要培養(yǎng)文士。通常設有書寫、計算和有關法律方面的知識。一般兒童5歲上學，一直到16、17歲。由學校實行收費，貧民子弟很難進入。二、古埃及的教育內(nèi)容和方法二、古埃及的教育內(nèi)容和方法內(nèi)容：(1）注重道德品德的培養(yǎng)。3化史上占有重要地位，作為西方最早的職業(yè)教師，他們對希臘教育實踐和教育理想的發(fā)展同樣做出了貢獻。第一，云游講學，推動文化傳播

10、，促進社會流動；第二，傳播文法、修辭、哲學的內(nèi)容，擴大了教育內(nèi)容，西方教育史上沿用長達七年之久的“七藝”中的前三藝（文法、修辭、辯證法）就是由智者首先確定下來的；第三，智者重視道德教育與政治教育，把道德與政治的知識作為主要教育內(nèi)容，不僅豐富了教育內(nèi)容，還提供了一種新型的教育政治家或者統(tǒng)治者的教育。智者不僅直接促進了希臘教育實踐的發(fā)展，而且還推動了希臘教育思想教育思想的進一步豐富。作為職業(yè)教師，他們明確地意識到教育活動的特殊性，并開始自覺

11、地把教育現(xiàn)象與政治現(xiàn)象、道德現(xiàn)象等社會現(xiàn)象相區(qū)分。他們把教育過程當作一個運用稟賦、進行練習的過程。另一方面，他們也明確地意識到，教育與政治、道德具有密切的相互聯(lián)系，教育在國家生活中具有舉足輕重的地位。再一方面，智者反對道德天賦論，強調(diào)道德是人人都可擁有的，道德是可以通過學習和練習獲得的。第三節(jié)希臘化時期的教育第三節(jié)希臘化時期的教育一、學校教育的變化一、學校教育的變化1初級學校發(fā)生蛻變。原重軍事、體育，現(xiàn)在重視讀、寫、算等知識性科目。2中

12、等教育機構體育館，為文法學校所取代。3高等教育有一定發(fā)展，出現(xiàn)柏拉圖“學園”、亞里士多德的“呂昂克”、伊索克拉底的修辭學校。二、東西方文化教育融合二、東西方文化教育融合1希臘，尤其是雅典的學校教育制度，傳播到小亞細亞、美索不達米亞、波斯、埃及等地；2新的文化和教育中心出現(xiàn)，如雅典；3東西方文化接觸，使東方的宗教與西方的唯心主義哲學相互影響，助長了宗教神秘主義流行，基督教在這種思想上產(chǎn)生。第四節(jié)蘇格拉底的教育思想第四節(jié)蘇格拉底的教育思想一

13、、生平簡介一、生平簡介蘇格拉底是古希臘著名的哲學家、教育家，在西方哲學史上開辟了從自然哲學向倫理哲學轉變的新階段，是西方思想史上有長遠影響的第一位教育家。二、教育思想二、教育思想（一）論教育的意義蘇格拉底認為，人天生是有區(qū)別的，但不管這種區(qū)別有多大，教育可以使人得到改進。只要使人可以預測結果的事都是由人的智力掌控的，是可以學習的。（二）論教育的目的蘇格拉底認為教育的目的是培養(yǎng)治國人才。他認為治國者必須有才有德，深明事理，具有各種實際知識

14、。（三）教育的首要任務是培養(yǎng)道德1為什么？道德是實踐的哲學蘇認為哲學應從研究自然轉向研究倫理、政治等人類自身問題，哲學應當是能夠實踐的。（自然倫理，劃時代）2什么是道德？（尋求道德的一般定義提出倫理學）蘇格拉底不滿智者們的懷疑論和相對主義，要求在真理、道德上探求普遍有效的“一般”，研究倫理概念的一般定義。第一次提出了倫理學的理論問題，是哲學思維的一次飛躍，3教人學會做人4智慧即德行正確的行為基于正確的判斷，所以教人道德就是教人智慧，教人

15、辨別是非也就是教人道德。5自制是德行的基礎6守法就是正義7身教重于言傳（四）教育內(nèi)容廣博而實用的知識，除了教授政治、倫理雄辯術以外，第一次將凡何、天文、算術列為必須學習的科目。同時，還很注重體育鍛煉。（五）教學法蘇格拉底方法蘇格拉底在哲學研究和講學中，形成了由譏諷、助產(chǎn)術、歸納和定義四個步驟組成的獨特的方法，稱為蘇格拉底方法。譏諷是就對方的發(fā)言不斷提出追問，迫使對方自陷矛盾，無辭以對，終于承認自己的無知。助產(chǎn)術即幫助對方自己得到問題的答

16、案。歸納即從各種具體事務中找到事物的共性、本質，通過對具體事物的比較尋求“一般”。定義是把個別事物歸入一般的概念，得到關于事物的普遍概念。第五節(jié)柏拉圖的教育思想第五節(jié)柏拉圖的教育思想一、生平簡介一、生平簡介柏拉圖是西方教育史上偉大的教育家，其《理想國》與盧梭的《愛彌兒》、杜威的《民主主義與教育》被稱為三個里程碑。（3★選擇）二、政治觀和哲學觀二、政治觀和哲學觀政治觀：想建立一個完善、理想的國度，哲學家居于統(tǒng)治地位，軍人居于輔佐地位，第三