讓座是美德,必須讓座是道德脅迫

1、讓座是美德，“必須讓座“是道德脅迫讓座是值得提倡的美德，做了就該得到夸獎，必讓座是值得提倡的美德，做了就該得到夸獎，必須讓座則是道德脅迫，更是道德暴力須讓座則是道德脅迫，更是道德暴力乘客買票上車，就是向公共客運公司購買服務(wù)，事實上構(gòu)成客運服務(wù)合同。乘車時支付了相同的票款，就擁有相同的權(quán)利。只要乘車時買票了，就有資格坐(特殊座下面另行討論)。迄今為止，還沒有任何一部法律，明確規(guī)定乘客在公交車上要給他人讓座，給他人讓座并不是必須的，更不能強

2、制逼迫別人給你讓座。在公交車上主動為需要得到幫助的特殊乘客讓座，只能說這是一種值得提倡的個人美德，而并不是社會公德，不必將此加諸于整個社會。每個人都必須讓座這是一種道德脅迫，更是道德暴力。但對于讓座的夸獎是不是謬賞？答案是否定的。謬賞主義出自魏征《諫太宗十思疏》里面的一句話，“恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑“。謬賞主義的通俗理解是，把本來應(yīng)該的事情加以拔高，使其具有道德感召力，也會為整個社會樹立起良好的榜樣。中國法律

3、并沒規(guī)定年輕人有讓座的義務(wù)，讓座本來就不是“應(yīng)該的事情“，既然一個人在本可以不需要讓座的情況下讓座了，就應(yīng)該得到夸獎，而且讓座者更應(yīng)得到被讓座者的感謝。既然讓座不是義務(wù)，乘客就享有做出讓座或者不讓座行為的權(quán)利，包括身強體壯的年輕人。[詳細(xì)]武漢七旬畫家劉三多親手繪制“雷鋒卡片”一感謝給他讓座的人。買票上車，不讓座是乘車人的權(quán)利與自由身體不適，老弱病殘孕專座也可不讓正常情況下，身體健康的青壯年應(yīng)該讓出專正常情況下，身體健康的青壯年應(yīng)該讓出

4、專座；身體有不適，就有權(quán)利不讓，不該被譴責(zé)座；身體有不適，就有權(quán)利不讓，不該被譴責(zé)上文提到，乘客買票上車，就是向公共客運公司購買服務(wù)，事實上構(gòu)成客運服務(wù)合同。既然構(gòu)成合同，那么雙方就應(yīng)該合同協(xié)議。據(jù)建設(shè)部頒布的《城市公共汽電車客運管理辦法》第十五條規(guī)定，城市公共汽電車經(jīng)營者應(yīng)該在客運車輛內(nèi)設(shè)置老、弱、病、殘、孕專用座位。各地乘車規(guī)則各有不同，但都沒有對老弱病殘孕專座的特殊規(guī)定?？梢哉f“老弱病殘孕專座“是在公交資源尚且稀缺的情況下為“老、

5、弱、病、殘、孕“讓出來的一部分權(quán)利。在正常情況下，身體健康且沒有任何不適的青年人如果占據(jù)則應(yīng)該要讓出老弱病殘孕專座。然而，“老、弱、病、殘、孕“只有老、孕和明顯的殘疾比較好判斷，弱和病則難以判斷。如24日在杭州公交車上被扇了五個耳光的年輕小伙，就是腿部有殘疾，雖然從外表看不出來，但他坐在那里完全沒有問題。即使是身體健康的青年人，在感到不適的情況下，也有權(quán)利去坐，只要聲明自己不適，更可以理直氣壯地表示自己可以不讓座。在臺灣乘坐地鐵的時候，