知、智、悟三者關(guān)系

1、知識、智慧與悟性三者的關(guān)系知識、智慧與悟性三者的關(guān)系為了說明知識、智慧與悟性三者的關(guān)系，我就先說說知識和智慧的關(guān)系，而能把知識和智慧的關(guān)系說得明白的人，當然是古代最有智慧的人，現(xiàn)在的人的智慧實在是太少了，我們看看古代四個最有智慧的人是怎么說智慧與知識的：老子說：“道可道，非常道?！边@句話里的“道”就是智慧的意思，這句話的意思就是：我把我的智慧說出來，就不是我的智慧了，是知識了。莊子在《莊子天道》里的“輪扁議書”講得特別清楚：知識可以說得

2、清楚，而智慧是不可言傳的，知識只是智慧的糟粕。莊子在《莊子天地》說：子貢南游楚國，返回晉國，過漢陰，見到一老翁澆菜園，抱著一個大甕到井中灌水，吃力多而功效少。子貢說：你為什么不用水車呢，水車用力少而功效大。這老翁說了一段意味深長的話：“有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中，則純白不備；純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也。吾非不知，羞而不為也。”這段意味深長的話的意思就是：“在學問上，做投機取巧之事的人，必產(chǎn)生投機

3、取巧之心，有投機取巧之心的人，是得不到智慧的?！倍鴮W校讓學生直接得到知識，用力少而功效大，就是做投機取巧之事，所以，莊子在學校剛剛開始出現(xiàn)一點點普及的苗頭的時候，就指出了學校產(chǎn)生的問題。釋迦牟尼得道后，說：“止！止！我法妙難思?！彼囊馑季褪钦f：算了吧！算了吧！我把我的智慧講出來，就變成了知識，你學習了這個知識，就離這個智慧就更遠了?？鬃硬焕⑹敲麕?，說出來的話讓人更容易理解：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@句話里的“知之者”是

4、指有知識的人，“好之者”是有熱愛的人，有熱愛的人必有實踐活動，而在實踐活動中得到智慧的人就是“樂之者”；這句話的意思就是：有知識的人不如有熱愛的人，有熱愛的人不如有智慧的人。實踐活動離不開探索，而探索有兩種：創(chuàng)造活動和重復創(chuàng)造活動的活動；有智慧的人可以進行創(chuàng)造活動，而人一開始都是沒有智慧的，得到智慧的途徑就是進行重復創(chuàng)造活動的活動。根據(jù)古代四個最有智慧的人說的話，就可以知道“人一出生，是沒有智慧的，當然也沒有知識；智慧是不可言傳的，可言

5、傳的是知識；人的智慧是從實踐活動中來的，不是從知識中來的，通過學習知識而得到智慧是不可能的事情；有熱愛的人在實有著緊密的關(guān)系，當然，如果大家都有同一種悟性，后天的努力才是最重要的。這些悟性差別并不是決定一個人好壞的基礎，卻是決定一個人某些方面優(yōu)秀的基礎，一個人沒有音樂細胞，后天再努力，也成為不了音樂家。悟性高的男女結(jié)婚，后代往往是悟性高的人，而悟性低的男女結(jié)婚，后代往往是悟性低的人，悟性高和悟性低的男女結(jié)婚，就出現(xiàn)一定比例的悟性高和悟性

6、低的后代；悟性高的人可以由知識理解到智慧，而悟性低的人只能理解知識。在沒有智慧的前提下，兩個人有了同一種悟性，才是產(chǎn)生“共同語言”的基礎，這個時候才能互相理解，才有“你理解我的心”的深刻體會。林黛玉與賈寶玉為什么有“共同語言”，就是因為兩人有了同一種悟性；而賈寶玉和薛寶釵為什么沒有“共同語言”，賈寶玉愿意和林黛玉結(jié)婚而不愿意和薛寶釵結(jié)婚，就是因為薛寶釵沒有那一種悟性，理解不了賈寶玉的心。我們大多數(shù)人總是認為薛寶釵是一個比林黛玉更好的結(jié)婚

7、對象，就是因為我們大多數(shù)人是以世俗的眼光看問題，而賈寶玉是以悟性高的眼光看問題的。從這我們就可以知道曹雪芹是一個悟性非常高的人，當然，在創(chuàng)作《紅樓夢》的過程中，曹雪芹的智慧成長發(fā)育非?？?，短短十年間，就成為了大智慧者，所以，創(chuàng)造活動是智慧的唯一來源。由于悟性高的人可以由知識體會到智慧，所以，悟性高的人在進行實踐活動中，一是少走彎路，二是獲得智慧的速度是比較快的，智慧的成長發(fā)育就比較快。因此，悟性的提高對人的發(fā)展實在是太重要了。人一開始悟

8、性低并不可怕，因為人的大腦里潛在悟性就象大海一樣寬廣，只是這個悟性大海是沉睡的，你只要開挖，永遠挖不完。創(chuàng)造活動不僅是智慧的唯一來源，而且也是提高悟性的一條途徑；每當出現(xiàn)了“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的時刻，都是你獲得智慧和提高悟性的時刻。思考是創(chuàng)造活動中的主要內(nèi)容，思考有兩種：第一種是“我”指揮著我的大腦去思考問題，大家天生的都會做，平時我們說的思考都是這一種，而且只認為只有這一種思考是思考；第二種是“我”什么都不