【辯詞】保護(hù)環(huán)境以自然為本

1、自然是人類(lèi)耐以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。人類(lèi)不可能是無(wú)源之水，無(wú)本之木，如果不保護(hù)好自然，為人類(lèi)的生存打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，那么人類(lèi)最終會(huì)走向滅亡。我們保護(hù)環(huán)境的最終目的是為了人類(lèi)更好的生存，但如果在保護(hù)環(huán)境的時(shí)候以人為根本，從人類(lèi)的需求與利益出發(fā)，那么保護(hù)環(huán)境永遠(yuǎn)只能成為烏托邦式的幻想；相反，在保護(hù)環(huán)境的時(shí)候以自然為本，創(chuàng)造出一個(gè)良好的的自然生存環(huán)境，并且好好的保護(hù)與鞏固，再去謀求人類(lèi)的進(jìn)一步發(fā)展不是既保存了環(huán)境，又白存了人類(lèi)？比之前者最終“賠了

2、夫人又折兵”的沒(méi)有結(jié)果的結(jié)果來(lái)說(shuō)，哪個(gè)是對(duì)那個(gè)是錯(cuò)呢？應(yīng)該以自然為本，人是生活在自然的大家庭中，自然是人類(lèi)得以生存的載體。離開(kāi)了自然就沒(méi)有了人類(lèi)。而且自然環(huán)境是向子孫后代借來(lái)的，我們每個(gè)公民為了我們的子孫后代都有責(zé)任保護(hù)好我們的自然環(huán)境。對(duì)方在陳詞一直告訴大家，環(huán)保應(yīng)該由人去做，可是我們今天談?wù)摰牟⒉皇且粋€(gè)誰(shuí)去做的問(wèn)題，而是一個(gè)怎樣做的問(wèn)題。難道說(shuō)誰(shuí)去做就是以誰(shuí)為本，那么以自然為本是不是讓自然去保護(hù)自然呢？顯然對(duì)辯題理解有誤?；厥淄?，

3、當(dāng)人類(lèi)高揚(yáng)以人為本的旗幟，一路戰(zhàn)天斗地，取得一個(gè)又一個(gè)勝利的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)自然已經(jīng)被我們征服得滿(mǎn)目瘡痍。今天面對(duì)著環(huán)保這樣一個(gè)關(guān)系著人類(lèi)未來(lái)命運(yùn)的系統(tǒng)工程，如果我們依然身陷自我中心而不能自拔，那環(huán)保只能是事倍功半，甚至是南轅北轍。首先以人為本的環(huán)保觀在理論上是片面的，它意味著人是一切的尺度，人是一切利益的中心，而自然只是實(shí)現(xiàn)人的目的工具和手段，這必然導(dǎo)致是工具理性的謬誤。其次以人為本的環(huán)保觀在實(shí)踐中是無(wú)效的，人總是要分為不同的民族、國(guó)家、

4、利益集團(tuán)，以人為標(biāo)準(zhǔn)，并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一有效的標(biāo)準(zhǔn)。幾十年全球環(huán)保運(yùn)動(dòng)表明，在以人為本的環(huán)保觀下，環(huán)保只能是點(diǎn)上治理面上破壞，局部好轉(zhuǎn)，全局惡化。今天我方認(rèn)為環(huán)保應(yīng)以自然為本，即環(huán)保應(yīng)以維護(hù)整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的平衡作為立足點(diǎn)。首先，從自然的價(jià)值看，自然不僅有工具價(jià)值，還有它的內(nèi)在價(jià)值。自然是博大的，人在自然面前只是滄海一粟。我們?cè)谧匀坏脑杏醒莼砷L(zhǎng)，當(dāng)我們將自然視為工具時(shí)，就如同把自己的母親視工具一樣的荒誕。自然具有內(nèi)在價(jià)值，每一種生命的存在都

5、體現(xiàn)著生物的多樣性。自然具有系統(tǒng)價(jià)值，它能夠不斷創(chuàng)造新的有機(jī)體。以自然為本意味著不僅僅是出于自然的有用，更是出于自然的內(nèi)在價(jià)值去善待自然。只有這樣才能夠真正地實(shí)現(xiàn)整個(gè)自然的欣欣向榮。其實(shí)從生態(tài)規(guī)律來(lái)看，人是生態(tài)系統(tǒng)的智慧動(dòng)物，我們可以去改造自然，但這種改造必須是一種合理的補(bǔ)充；我們可以利用自然，但我們必須接受自然的制約。以自然為本意味著，人尊重自然不僅僅是出于一種功利，更是出于把它上升為一種道德的義務(wù)，也只有這樣，人才能真正達(dá)到與自然的

6、和諧發(fā)展。其次，今天我們強(qiáng)調(diào)以自然為本并不是要放棄人類(lèi)的幸福去滿(mǎn)足自然的需要。恰恰相反，人類(lèi)只有走出自我中心，才能夠真正走向人的長(zhǎng)遠(yuǎn)安康。人活天地間如同大海里航船，自然是一艘巨輪，人類(lèi)就是船長(zhǎng)，船長(zhǎng)并不在人格上高于其他萬(wàn)物，而只是敷于了更大的責(zé)任，我們只有立足于自然掌舵、導(dǎo)航，才能把這艘巨輪駛向美好的未來(lái)，謝謝。謝謝主席，大家好！對(duì)方辯友剛才告訴我們，在終極意義上人是要違抗自然的，但我方并不這樣認(rèn)為，我方認(rèn)為人是自然的一部分?？v觀歷史，

7、人與自然的關(guān)系曾經(jīng)從一體走向獨(dú)立，以人為本將人的獨(dú)立性發(fā)揮得淋漓盡致。但同時(shí)“一切屬于人，一切為了人。”的口號(hào)也帶來(lái)了人類(lèi)欲望的無(wú)節(jié)制膨脹。當(dāng)工業(yè)文明的凱歌奏響之時(shí)，滿(mǎn)目瘡痍的大自然就是人類(lèi)第一犧牲品。如今，我們終于認(rèn)識(shí)到人與自然應(yīng)當(dāng)和諧共處。可是在探討環(huán)保之路時(shí)，又怎能重蹈覆轍？我方認(rèn)為環(huán)境保護(hù)應(yīng)以自然為本，所謂以自然為本是指尊重自然內(nèi)在大會(huì)，遵循自然規(guī)律，兼顧人類(lèi)發(fā)展，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處。首先，環(huán)境保6、如果環(huán)保是為了

8、人類(lèi)的利益，那原始森林留著干什么？我們大片片在砍伐，再種上去，就是環(huán)保了嗎？就是原始森林和人工林，有不可逾越的溝壑呀。7、人不管做什么，最終目的是為了自身我方不否認(rèn)，但是這個(gè)目的是否可以作為本來(lái)說(shuō)就值的商榷。比如說(shuō)商人行商，盈利賺錢(qián)是其根本目的，但商界從來(lái)沒(méi)有提倡過(guò)要以利益為本，而是以誠(chéng)信為本。誠(chéng)信是什么？是在商業(yè)過(guò)程中人們要遵循的規(guī)律和法則。8、人類(lèi)的全面發(fā)展是懸設(shè)于人類(lèi)思想史彼岸的終極目標(biāo)。距離我們所說(shuō)的保護(hù)環(huán)境太過(guò)遙遠(yuǎn)。以人為本也

9、存在在以人為本也存在在過(guò)程過(guò)程以人為本怎么就體現(xiàn)再過(guò)程上了？過(guò)程是在保護(hù)環(huán)境時(shí)所使用的方法，所實(shí)施的措施啊，而這些措施又無(wú)一不能離開(kāi)自然法則的牽制，否則人類(lèi)只能自食其果，遭到大自然的報(bào)復(fù)。人的生存問(wèn)題。人的生存問(wèn)題?！碍h(huán)境保護(hù)必須要以人的生存為核心，至少要讓人能活，所以環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以環(huán)境保護(hù)必須要以人的生存為核心，至少要讓人能活，所以環(huán)境保護(hù)應(yīng)該以人為本人為本1、今天對(duì)環(huán)境的破壞不是為了生存的溫飽，而是欲望擴(kuò)張的結(jié)果。對(duì)方辯友只看到生態(tài)

10、因世態(tài)而惡化，卻沒(méi)有看到世態(tài)是因心態(tài)而惡化”。2、生存是前提，不能說(shuō)這就是以人為本3、我想再次問(wèn)問(wèn)對(duì)方辯友，成千上萬(wàn)的人饑餓、貧困，食物等問(wèn)題，僅僅靠環(huán)保能解決嗎？正所謂：“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨?！边@是我們?nèi)说膯?wèn)題，不是環(huán)保的問(wèn)題。自然的問(wèn)題如果不去解決的話(huà)，糧食問(wèn)題從何而談？我們今天吃了一顆糧食，明天又吃一顆糧食，不斷向自然索取，索取到最后我們還是沒(méi)得吃，難道要靠“畫(huà)餅充饑”么？4、沖突矛盾的根源在于20%的人占有80%的資源，而且