在交融與排斥中行進(jìn)上戲09級(jí)國(guó)際導(dǎo)演大師班美國(guó)班畢業(yè)總結(jié)論文

1、1在交融與排斥中行進(jìn)在交融與排斥中行進(jìn)——淺談09’上戲國(guó)際導(dǎo)演大師班學(xué)習(xí)心得“交融”，指不同元素之間的接觸、混合，也泛指不同思想、不同民族、不同文化的交往、融合，與其相反的是“排斥”，即反對(duì)、相斥、背離，本是兩個(gè)水火不容的詞兒，卻要求兩者并駕齊驅(qū)而“行進(jìn)”，這正是在09級(jí)上戲國(guó)際導(dǎo)演大師班學(xué)習(xí)期間甚為令人“糾結(jié)”的問(wèn)題：其一、09級(jí)大師班齊聚美國(guó)當(dāng)代戲劇表導(dǎo)演藝術(shù)之大家，前衛(wèi)戲劇女導(dǎo)演安。博格，身為薩拉托加國(guó)際戲劇中心的創(chuàng)始人和現(xiàn)任藝

2、術(shù)總監(jiān)，致力于“視點(diǎn)”這一戲劇表演技巧的發(fā)展；人類表演學(xué)締造者、戲劇大師理查。謝克納著有《環(huán)境戲劇》等著作，其理念拓寬了戲劇范圍，更將舞臺(tái)的表演活動(dòng)延伸至整個(gè)社會(huì)；美籍華人舞蹈藝術(shù)家殷梅，致力探索中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代舞的交融，關(guān)心創(chuàng)造性和精神領(lǐng)域的追求成為其特有的創(chuàng)作主題；“戲劇狂人”李。布魯爾被稱為美國(guó)最活躍最具創(chuàng)意的舞臺(tái)導(dǎo)演之一，其作品構(gòu)思天馬行空、令人嘆為觀止；更有多次獲得奧比獎(jiǎng)和康涅狄格州劇評(píng)獎(jiǎng)的耶魯大學(xué)戲劇學(xué)院導(dǎo)演系主任利茲

3、戴蒙德女士，立足于經(jīng)典戲劇作品的排演，著作無(wú)數(shù)；五位藝術(shù)家均是美國(guó)當(dāng)代藝術(shù)研究領(lǐng)域的佼佼者，雖同屬舞臺(tái)藝術(shù)范疇，可是細(xì)究其專業(yè)卻是百家齊鳴，各自芬芳——如何才能在五位老師身上“分門別類”的汲取知識(shí)精髓，融會(huì)貫通；其二，本次大師班應(yīng)邀的老師全部來(lái)自美國(guó)，即便是華人殷梅老師也因多年定居美國(guó)的生活，思維方式亦受西方文化浸透——我們彼此間缺少暢快的語(yǔ)言交流，更立足于不同的文化背景下，如何才能在差異中客觀理性地?fù)襁x真知灼見；其三、大師班不但邀請(qǐng)的

4、是國(guó)際藝術(shù)大師任教，匯集而來(lái)的學(xué)生亦是活躍在中國(guó)戲劇舞臺(tái)上的編導(dǎo)們，大家分屬于戲曲、歌劇、舞劇，兒童劇、話劇等不同藝術(shù)專業(yè)院團(tuán)，其中不少都是頗具成就的藝術(shù)家，一方面習(xí)慣了院團(tuán)的藝術(shù)創(chuàng)作方式，一方面也習(xí)慣了在各個(gè)劇組擔(dān)任“核心領(lǐng)導(dǎo)者”，如今硬性被編排在一個(gè)短期的學(xué)習(xí)班里，如何才能迅速適應(yīng)并融入其中，做個(gè)稱職的“學(xué)生”；——這一系列問(wèn)題看似矛盾，可是大師班的開辦并沒(méi)有受此影響，反而依托于這樣的“交融”和“排斥”，使得學(xué)習(xí)的歷程既新奇有趣，富

5、有開創(chuàng)精神。一、導(dǎo)演理論和技法的貫通“視點(diǎn)”和“流”安博格老師提出“視點(diǎn)”（Theviewofpoint）的觀念，它由時(shí)間和空間兩部分組成，包括空間關(guān)系、結(jié)構(gòu)，速度，形狀，姿態(tài)，時(shí)延，重復(fù)，地板格局，肌肉運(yùn)動(dòng)反應(yīng)等9個(gè)要素。而“流”就是針對(duì)“視點(diǎn)”的訓(xùn)練：通常一個(gè)演員在舞臺(tái)上獨(dú)自行走，此后任意逐漸加入其他演員；從任意的走，到主觀意識(shí)自己所處的位置，以及同空間、對(duì)手、觀眾之間的關(guān)系；3劇本的“社會(huì)立意”，尋找劇本和當(dāng)下時(shí)代的交匯點(diǎn)，尋找現(xiàn)

6、代人的觀劇角度，不論這個(gè)劇本的創(chuàng)作時(shí)間是哪個(gè)時(shí)代，也不管劇中的人物來(lái)自于哪個(gè)時(shí)代，拿到任何劇本的第一時(shí)間，腦子里永遠(yuǎn)出現(xiàn)的詞是“我覺(jué)得——”，仿佛有了“我”的前提，才能使劇本在“新時(shí)代重新生機(jī)勃勃”，否則，那只能被稱為一堆腐朽。而更有甚者在排演經(jīng)典戲劇作品時(shí)基本無(wú)視原著，淺讀后就開始為自己的理解認(rèn)識(shí)搖旗吶喊，將原劇本肢解得支離破碎，面目全非，還美其名曰體現(xiàn)導(dǎo)演的二度創(chuàng)作，做劇本進(jìn)行全新的詮釋。無(wú)可否認(rèn)，劇本在二度創(chuàng)作時(shí)做適當(dāng)梳理和調(diào)整的

7、，是必要的。但是，導(dǎo)演對(duì)劇本的分析和解讀應(yīng)從文學(xué)角度去認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，而不是將重點(diǎn)放在單一的肯定和批評(píng)上，是以尊重為前提的，尊重原著，尊重作者。在利茲戴蒙德教授的課程中，我重新端正了導(dǎo)演排演“經(jīng)典劇作”時(shí)應(yīng)持有的態(tài)度：——不要試圖將劇本拉近自己，而是努力讓自己走近劇本；不僅僅表達(dá)導(dǎo)演個(gè)人的理解和觀點(diǎn)，更重要的是“照亮劇本本身的內(nèi)涵”，盡可能傳達(dá)經(jīng)典的本意。利茲戴蒙德老師選擇了莎士比亞作品《冬天的故事》和我們一起討論如何“排演經(jīng)典劇目”的話題

8、。這個(gè)故事大致是說(shuō)一位皇帝因?yàn)槎始稍┩髁俗约旱耐鹾?，?dǎo)致妻離子亡，16年后沉冤昭雪，早已死去的妻子“復(fù)活”，夫妻重逢的故事。利茲老師要求在初讀劇本應(yīng)有以下幾個(gè)過(guò)程：首先，反復(fù)閱讀劇本，理順人物關(guān)系，讀懂故事情節(jié)；其次，將所有閱讀劇本時(shí)依次發(fā)現(xiàn)的“事實(shí)”和它對(duì)應(yīng)的疑問(wèn)羅列成表，各個(gè)擊破，這種深層次的推究和追問(wèn)不是靠主觀臆測(cè)，而是立足劇本，一切都在劇本里找答案；其三，給全劇“分段”，把握全局發(fā)展，理出主次。經(jīng)過(guò)初讀后，她又替我們挑選了劇作中

9、頗有代表性的“解讀神諭”、“時(shí)間”、“重逢”三個(gè)片段來(lái)指導(dǎo)排演。利茲并沒(méi)有第一時(shí)間去談風(fēng)格表現(xiàn)形式的問(wèn)題，而是要求我們立足劇本，用寫實(shí)手法排演，稍有不同的是她談到了“上下場(chǎng)”的問(wèn)題，并利用一個(gè)個(gè)小練習(xí)來(lái)解釋如何處理意料之外的上場(chǎng)。也正是由于事先做了上下場(chǎng)的練習(xí)，在“解讀神諭”的戲中，我們很快領(lǐng)悟到這場(chǎng)戲需要利用“意料之外的效果”對(duì)情節(jié)進(jìn)行渲染。由于有了對(duì)劇本內(nèi)容充分的理解，我們對(duì)人物關(guān)系有了較為準(zhǔn)確的解讀，在處理這場(chǎng)戲時(shí)，合理的劃分了舞

10、臺(tái)上的區(qū)位，將自負(fù)粗暴的王放在舞臺(tái)中心位置，用以襯托皇權(quán)的至高無(wú)上，而與之形成主要對(duì)峙關(guān)系的皇后則放在相對(duì)較弱的左中區(qū)位置，表現(xiàn)從屬和被勢(shì)單力薄的從屬關(guān)系，而神諭則由舞臺(tái)側(cè)目出，形成儀式感，營(yíng)造肅穆氛圍。此時(shí)，利茲老師再次用實(shí)驗(yàn)的方式，啟發(fā)我們利用舞臺(tái)調(diào)度，表現(xiàn)劇本中更深層次的人物關(guān)系。將傳統(tǒng)意義上至高無(wú)上的王和被冤屈的王后調(diào)整為對(duì)稱的一左一右、各自為陣的對(duì)立位置，讓神諭降臨在舞臺(tái)的正中央，由縱深處出，向觀眾席逐步逼近，凸顯了神諭凌駕皇