城市規(guī)劃原理講義和參考題及答案解析

1、1第一章城市與城市發(fā)展認(rèn)識城市——城市規(guī)劃的基礎(chǔ)要學(xué)好城市規(guī)劃原理課程，就應(yīng)首先了解城市的本質(zhì)、起源、發(fā)展的動力、構(gòu)成素等一些基本問題。一城市及其起源1.什么是城市（1）地理學(xué)的觀點(diǎn)：城市是相對于鄉(xiāng)村而言的一種相對永久性的大型聚落，是勞動地域分工的結(jié)果。（2）社會學(xué)的觀點(diǎn)：城市是在地理上有一定范圍，并具有某種特征的社會組織形式。其特征是①人口多、密度高、異質(zhì)人群②非農(nóng)生產(chǎn)為主，專業(yè)人員③人們交往形式以業(yè)緣為主（農(nóng)村：血緣、地緣）。（3）

2、經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)：城市是座落在有限空間地區(qū)的各種經(jīng)濟(jì)市場——住房、勞動力、土地、運(yùn)輸相互交織在一起的網(wǎng)狀系統(tǒng)。也就是各種經(jīng)濟(jì)因素在一定地域上的大規(guī)模集中，稱作城市。（4）政治學(xué)的觀點(diǎn)：城市為一法律實(shí)體（法人地位和立法權(quán)），又是公共事業(yè)發(fā)展與經(jīng)營管理的場所。（5）生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)：城市是人工建造的聚居場所，是人工化的自然環(huán)境，要依賴與區(qū)域的物質(zhì)能量交換，維持生態(tài)平衡。（6）城市規(guī)劃學(xué)的觀點(diǎn)：【1984年國際建筑與城市規(guī)劃會議（ICAT）的意義和觀點(diǎn)

3、】a.人類自然環(huán)境b.人類生活的積極因素c.是以混合、變化、重疊等方式造成的高級功能集中地d.思想、物質(zhì)和人類感情的交流場所e.物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的特殊產(chǎn)地（農(nóng)業(yè)除外）f.生活、工作、生產(chǎn)相互作用，文化交流等多種功能的集合g.各類人群的匯集★小結(jié)：城市集中了一定數(shù)量、高密度的人口；以非農(nóng)業(yè)活動為主，經(jīng)濟(jì)活動相對集中；是一個有共同社會目標(biāo)的社會實(shí)體；是一定地域的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心；是物質(zhì)文明和精神文明的生產(chǎn)地。2.城市發(fā)展的歷史（1）第

4、二次人類社會分工的產(chǎn)物a.第一次社會分工是農(nóng)業(yè)從原始的牧獵、采集生活中分離出來，產(chǎn)生了固定的居民點(diǎn)。b.第二次是手工業(yè)和商業(yè)從農(nóng)牧業(yè)中分離出來（條件：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的提高、剩余產(chǎn)品產(chǎn)生）出現(xiàn)了商人和手工業(yè)者等從事非農(nóng)經(jīng)濟(jì)活動階層（原統(tǒng)治者是另一類非農(nóng)人口，但不從事經(jīng)濟(jì)活動）產(chǎn)生了城市。（2）工業(yè)革命以前城市發(fā)展緩慢，持續(xù)時間長a.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)人類歷史上最早出現(xiàn)的城市在公元前，西南亞次大陸印度河流域（現(xiàn)巴基斯坦）出現(xiàn)了厄爾克、厄里都、烏爾、喀拉

5、帕等城市。我國最早是河南偃師二里頭（約公元前2100—前1700年）。b.曾經(jīng)出現(xiàn)古代羅馬，唐長安城等超過100萬人口的城市，其他城市規(guī)模較小。（如公元前5世紀(jì)時，雅典是一個有4萬市民，10萬奴隸和外國人的城市；13世紀(jì)歐洲城市居32.城市物質(zhì)環(huán)境構(gòu)成具有空間屬性，表現(xiàn)為可達(dá)性和外部性（1）可達(dá)性：指空間聯(lián)系的便利程度，主要與城市的道路交通系統(tǒng)有關(guān)，可達(dá)性高（中心市區(qū)）→地價高，可達(dá)性低（郊區(qū)）→地價低；（2）外部性：物質(zhì)空間環(huán)境之間的

6、相互影響，積極影響→外部經(jīng)濟(jì)，如社會資本的影響；消極的影響→外部不經(jīng)濟(jì)，如污染企業(yè)、犯罪率的影響。（3）空間屬性的垂直方向主要受可達(dá)性影響，在高層樓宇租金方面產(chǎn)生變化。舉例：空間特性在城市規(guī)劃中作用大a總體規(guī)劃中城市中心的選擇，用地功能的劃分；b控制性詳細(xì)規(guī)劃中，容積率的控制要考慮地價因素；c建筑高度控制要考慮地價因素，如西安市80年代版規(guī)劃中，違反土地價值規(guī)律，起不到控制作用，同時也延緩了城市發(fā)展的速度，解決辦法是：中心轉(zhuǎn)移。第二章城

7、市規(guī)劃學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展、第一節(jié)古代城市規(guī)劃思想一中國古代城市典型格局及其社會和政治背景1.中國古代城市規(guī)劃理念的演變（1）西周西周是我國奴隸社會發(fā)展的重要時代，形成了完整的社會等級制度和宗教禮法關(guān)系，對于城市形制也有嚴(yán)格的規(guī)則。《周禮考工記》記載為“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝后市。市朝一夫”（看圖P14）。“九軌”約16m“市朝一夫”市場的大小如一夫之地，即方百步140m“左者人道所案，故立祖廟于王

8、宮之左；右者地道所尊，故立國社于王宮之右；朝者義之所左，必面而問之，故立朝于王宮之南；市者利之所在，必后而背之，故立市于王宮之北”。方九里：3222米，面積：10.2平方公里。周代作為我國古代城市規(guī)劃思想最早形成的時代是可以肯定的，而且對后來各代的城市規(guī)劃都有深刻的影響。（2）春秋、戰(zhàn)國從奴隸制向封建制過渡時代，群雄紛爭，戰(zhàn)亂頻繁，也是社會變革思想的“諸子百家”時代，具有深遠(yuǎn)影響的儒家、道家、法家都是這個時代形成并延續(xù)至后世的。因此這一

9、時期是我國古代城市規(guī)劃思想的多文化時代：★既有與《周禮考工記》一脈相承的儒家思想，維護(hù)傳統(tǒng)的社會等級和宗教法禮，表現(xiàn)為城市形制的皇權(quán)至上理念；★也有以管子為代表的變革思想，強(qiáng)調(diào)“因天材，就地利，故城廓不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”的自然至上理念。（3）西漢及以后到了西漢武帝時代，開始“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”因?yàn)槿寮姨岢亩Y制思想最有利于鞏固皇權(quán)統(tǒng)治。禮制的核心思想就是社會等級和宗法關(guān)系，《周禮考工記》記載的城市形制就是禮制思想的體現(xiàn)，表現(xiàn)皇