高中必修2課內文言文挖孔訓練答案版4頁

1、1高中語文必修2課內文言文挖孔訓練班級：姓名：說明：本練習考查的是第三單元的文言字詞。請解釋加點的字，翻譯劃線的句子，注意活用和句式。然后結合教材的注釋和課堂筆記，用紅筆進行訂正，不懂之處做出標志蘭亭集序王羲之永和九年，歲在癸丑，暮春(春季的最末一個月，農歷三月)之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢(全)至，少長咸(都)集。此地有崇山峻嶺，茂林修(長，這里是高的意思)竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水(引清流激湍來作為流觴

2、的曲水)，列坐其次(旁邊)。雖無絲竹管弦之盛(繁盛)，一觴一詠(喝點酒，作點詩)，亦足以暢敘幽情(幽深內藏的感情)。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛(繁多)，所以(用來)游目騁懷(縱目遠眺，舒展胸懷)，足以極視聽之娛，信(實在)可樂也。夫人之相與(交往)，俯仰(一俯一仰之間)一世，或(有的人)取諸(之于)懷抱，悟(通“晤”)言一室之內；或因(依，隨著)寄所托，放浪形骸之外。雖趣(趨向)舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇

3、，暫(一時)得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之(往，到達)既倦，情隨事遷，感慨系(附著)之矣。向(過去，以前)之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以(因)之興懷；況修短隨化(自然)，終期(至，及)于盡。古人云：“死生亦大(大事)矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由(原因)，若(像)合一契，未嘗不臨(面對)文嗟悼，不能喻(明白)之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作(本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是

4、妄造的)。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖(縱使，即使)世殊事異，所以興懷，其致(思想情趣)一(一樣)也。后之覽者，亦將有感于斯文(這次集會的詩文)。3與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍(假如)非吾之所有，雖(即使)一毫而莫取。惟(只有)江上之清風，與山間之明月耳得之而為聲，目遇之而成色取之無禁(禁止)，用之不竭(盡，完)，是造物者之無盡藏(無窮無盡的寶藏)也，而吾與子之所共適(享受，享有)?！笨?/p>

5、喜而(表修飾)笑，洗盞更(重新)酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與(互相)枕藉乎舟中，不知東方之既(已經)白(天亮)。游褒禪山記王安石褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍(筑舍定居)于其址(山麓，山腳)，而卒(死)葬之；以(因為)故其后名(取名，命名)之曰“褒禪”。今所謂(所說)慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以(因為)其乃(為，是)華山之陽(山的南面，水的北岸)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文(碑文)漫滅，獨其為文(殘存的

6、文)猶可識(辨認)曰“花山”。今言(說)“華”如“華實”之“華”者，蓋(大概)音謬也。其下平曠，有泉側(從旁邊)出，而記游者甚眾，——所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然(幽暗深遠的樣子)，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮(走到盡頭)也，——謂之后洞。余與四人擁火以(表修飾)入，入之愈深，其進愈難，而其見(見到的景象)愈奇。有怠(懈怠)而欲出者，曰：“不出，火且(將要，快要)盡?！彼炫c之俱出。蓋(大概)余所至，比好游者尚不能十一(十分

7、之一)，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣(大概洞更深，那么到達那里的人就更少了)。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明(照明)也。既其出，則或咎(責怪)其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。(我也后悔自己隨從他們，以至不能盡那游覽的樂趣)于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得(心得)，以其求思之深而無不在也(因為他們探究、思考得非常深入而且無處不在)。夫夷(平坦)以(而且，并且)近，則游者