自考-國(guó)內(nèi)古代文學(xué)史一預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)筆記資料

1、|自考中國(guó)古代文學(xué)史（一）第一編復(fù)習(xí)筆記自考中國(guó)古代文學(xué)史（一）第一編復(fù)習(xí)筆記1第一章上古歌謠和神話傳說(shuō)第一節(jié)上古歌謠識(shí)記：①《尚書(shū)堯典》、《呂氏春秋古樂(lè)》、《詩(shī)大序》中關(guān)于上古歌謠的論述?！渡袝?shū)堯典》：詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無(wú)相奪倫，神人以和。夔曰：於！予擊石拊石，百獸率舞?！秴问洗呵锕艠?lè)》：昔葛天氏之樂(lè)，三人操牛尾，投足以歌八闕?！睹?shī)大序》：情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，故

2、不知手之舞之足之蹈之也。②《彈歌》、伊耆氏《蠟辭》和《周易賁卦》六四爻辭?！稄椄琛罚簲嘀?，續(xù)竹，飛土，逐宍（肉）。（制造弓彈打獵的生活情狀）伊耆氏《蠟辭》：土返其宅，水歸其壑，昆蟲(chóng)毋作，草木歸其澤?。ㄖ湔Z(yǔ)）《周易賁卦》：賁如，皤如，白馬翰如，匪寇，婚媾。（筮辭）理解：①上古歌謠的產(chǎn)生與初民切身的生活密切相關(guān)。原始歌舞的產(chǎn)生與初民切身的生活密切相關(guān)。最初的歌舞往往就是他們?nèi)粘Ｉ钋闋畹闹匮莼蚴菓c祝、祭典活動(dòng)本身。初民每天都在創(chuàng)造新的歌舞，

3、同時(shí)傳唱已有的歌謠。②原始歌舞詩(shī)、樂(lè)、舞合一的綜合性。歌唱和舞蹈是初民天然的表現(xiàn)和抒情方式。初民每天都在創(chuàng)造新的歌舞，同時(shí)傳唱已有的歌謠。第二節(jié)神話傳說(shuō)1.神話及其產(chǎn)生識(shí)記：神話的性質(zhì)。|（4）神話是一種集體創(chuàng)作，在流傳過(guò)程中不斷豐富、不斷變化和成型。②神話對(duì)后世文學(xué)發(fā)展的影響。（1）神話的藝術(shù)規(guī)則為后世文學(xué)的發(fā)展提示了方向。一方面，神話所開(kāi)創(chuàng)的為人生的主題，事實(shí)上成了我國(guó)文學(xué)發(fā)展的主流。另一方面，神話富于情感、富于形象、富于想象的特征

4、，也影響著后世文學(xué)的發(fā)展。（2）豐富多彩的神話作品，成為后世文學(xué)創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的題材源泉。第二章《詩(shī)經(jīng)》第一節(jié)《詩(shī)經(jīng)》的來(lái)源、分類(lèi)和流傳1.識(shí)記：《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集。又稱(chēng)《詩(shī)》或《詩(shī)三百》，漢代以后尊為“經(jīng)”。收錄西周初到春秋中葉詩(shī)歌305篇。包括《國(guó)風(fēng)》（分為十五國(guó)風(fēng)）160篇、《小雅》74篇、《大雅》31篇、《頌》（分為周頌、魯頌、商頌）40篇。（笙詩(shī)6篇不在305之?dāng)?shù)。）2.《詩(shī)經(jīng)》的收集和編定識(shí)記：①采詩(shī)說(shuō)。（

5、漢代學(xué)者）②獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)。（產(chǎn)生于先秦時(shí)期）③刪詩(shī)說(shuō)。（漢代“孔子刪詩(shī)”說(shuō)，司馬遷提出）理解：風(fēng)、雅、頌的分類(lèi)依據(jù)及其意義。（最早明確地分類(lèi)意義上指謂《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)、雅、頌，是戰(zhàn)國(guó)末期的荀子。）以音樂(lè)的不同作分類(lèi)依據(jù)。風(fēng)，指各地不同的音樂(lè)。雅，正聲，王朝京畿地區(qū)的音樂(lè)，又緣于音樂(lè)的不同分為大雅、小雅。頌是宗廟祭祀用的舞曲。3.《詩(shī)經(jīng)》的流傳識(shí)記：《詩(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)代的三個(gè)作用。一是在祭祀、宴享時(shí)奏唱，二是作為外交場(chǎng)合言談應(yīng)對(duì)的辭令，三是作為教育的