外國文學(xué)2離線作業(yè)

1、浙江大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院《外國文學(xué)《外國文學(xué)(2(2）》課程作業(yè)》課程作業(yè)姓名：姓名：學(xué)號：號：年級：年級：學(xué)習(xí)中心：學(xué)習(xí)中心：—————————————————————————————說明：說明：“外國文學(xué)(2)課程作業(yè)”包含從第一章至第八章的“簡述題”和“論述題”。請對照作家作品、教材以及其它參考書，對這些答題進(jìn)行更完整清晰的解釋。第一章第一章二十世紀(jì)歐美文學(xué)（一）二十世紀(jì)歐美文學(xué)（一）簡述題：簡述題：1、約翰克利斯朵夫的形象意義約翰克

2、利斯朵夫的形象意義答：多卷集長篇小說《約翰克利斯朵夫》（19041912）是羅曼羅蘭早期代表作。小說以德國音樂家貝多芬為原型，描述了一個(gè)藝術(shù)家為人道主義理想而奮斗的一生。約翰克利斯朵夫身上最突出的特點(diǎn)是強(qiáng)烈的反抗精神和為實(shí)現(xiàn)理想不懈追求的英雄氣概。在逆境中成長起來。個(gè)性倔強(qiáng)坦率，又有點(diǎn)魯莽，但心靈世界極其豐富。為了保持人格獨(dú)立與尊嚴(yán)，不斷與周圍環(huán)境發(fā)生沖突。在德國，反抗愛情上的封建門第等級觀念。在法國，又反抗將藝術(shù)市場化、商品化的現(xiàn)實(shí)。

3、最后在宗教音樂中找到心靈的和諧和寧靜。小說反對帝國主義的軍國主義和民族沙文主義，主張人類和諧一致的人道主義理想。作者通過克利斯朵夫和法國青年奧里維的友誼，和意大利婦女葛拉齊婭的富于詩意的愛情，形象地表達(dá)了他的民族和睦的思想。2、“迷惘的一代”“迷惘的一代”答：第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，一代美國青年抱著把民主的旗幟插遍全球的理想去參戰(zhàn)，結(jié)果“神圣”的戰(zhàn)爭最終不過是列強(qiáng)間骯臟的交易。他們覺得被國家欺騙了，信仰崩潰，自我失去了生存基礎(chǔ)，只能靠刺激

4、和幻想來維護(hù)。他們沉浸在藝術(shù)領(lǐng)域，修補(bǔ)、慰藉受損的自我，被稱為“迷惘的一代”。代表作家有海明威、菲茨杰拉德、多斯?帕索斯等。3、“冰山原則”“冰山原則”答：海明威在他的作品《午后之死》中第一次提出了文學(xué)創(chuàng)作的“冰山”原則。他說：“冰山運(yùn)動之雄偉壯觀，是因?yàn)樗挥邪朔种辉谒嫔稀！彼^“冰山”原則，就是用簡潔的文字塑造出鮮明的形象，并把作者自己的感受和思想藏在形象中，使之情感充沛卻含而不露。讓讀者通過對鮮明形象的感受去發(fā)掘作品的思想意義

5、。簡潔的文字，鮮明的形象，豐富的情感和深刻的思想是構(gòu)成“冰山原則”的四大要素，從而也成為海明威的基本創(chuàng)作風(fēng)格。者，他尊重別人，反對搶劫，痛恨濫殺無辜，甚至敢于冒著生命危險(xiǎn)組織這類事情的發(fā)生。在紅軍戰(zhàn)爭時(shí)，他第一次看似一名奧地利是病，內(nèi)心收到極大的震動，深沉的痛苦使他“人都變得瘦了”。他同情慘死于戰(zhàn)爭的人們，尤其對哪些被盲目的仇恨和狹隘心里所支配的爛殺俘虜和反人道主義趕到氣氛和通信，因此，一個(gè)葛薩卡殘忍的劈砍俘虜時(shí)，他奇跡之中朝他開了一槍

6、，哥薩克是病輪奸博覽姑娘，他處于義憤庭審解救；情敵司捷潘在戰(zhàn)場上落馬遇險(xiǎn)，他冒死就下這個(gè)幾次盱眙殺害自己的人，當(dāng)紅軍軍官波特杰兒柯夫不經(jīng)審判強(qiáng)殺白軍軍官時(shí)，他大為震驚，竟離開紅軍隊(duì)伍，后來他又投入了叛軍的懷抱，作為一名叛軍首領(lǐng)，在他率領(lǐng)瘋狂向紅軍沖殺時(shí)，心里卻萬分痛苦；在戰(zhàn)爭中，他不僅自己從不搶劫，還嚴(yán)禁部下?lián)尳?，在他的父親想要趁混亂撈一把時(shí)，他也眼里的制止了，因?yàn)橥春逇⒙荆贿`抗上級命令，放走被囚禁的紅軍，保護(hù)他們的妻兒老小，罵殺

7、死紅軍展示的嫂子是好狠毒的娘們。在激戰(zhàn)時(shí)，他越來越趕到屠殺紅軍是不可饒恕的罪惡行徑，痛苦的發(fā)出了凄慘的呼喊“砍死我吧”！在那個(gè)人性泯滅的時(shí)代，他依然執(zhí)著的追求著人性的真善美，所以他寧愿自己死去，也不愿去承受殺戮給心靈帶來的折磨。葛利高里身處于社會階層的底層，他自身的階級局限性使他無法人情革命的本質(zhì)，革命是必需要經(jīng)過流血犧牲的，是要經(jīng)過一個(gè)反復(fù)復(fù)雜的過程，道路也是曲折的，這是革命的規(guī)律。但葛利高里卻認(rèn)識不到這一點(diǎn)，在他的心中充滿著對生命的

8、同情和關(guān)懷，這種關(guān)懷也就是人道主義的凸顯。葛利高里天性善良，心中充滿了人矮，對草原的愛，對頓河上一切生命的愛，割草時(shí)誤傷一直小野鴨，“心里發(fā)生了一種突然襲來的非常憐憫的感情”。在戰(zhàn)爭中，塔爾人道主義情懷是他越來越清楚的人都是到了戰(zhàn)爭的殘酷和荒謬，他開始懷疑起來，內(nèi)心處于痛苦的煎熬中，對于違背人性的戰(zhàn)爭行為，他開始煩死并憤怒的防抗。宗旨，葛利高里的人道主義情懷貫穿于全文，他想要用人道主義來針灸這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)世界，避免生命在戰(zhàn)爭中受到傷害。

9、然而社會的動蕩與戰(zhàn)爭和他的理想是無法重合的，在革命的進(jìn)程中，死亡是必然。靜靜的頓河中，葛利高里的藝術(shù)形象和人的美麗在于他表現(xiàn)出來的勤勞、勇敢、獨(dú)立自主的性格和對愛情的執(zhí)著追求。也正是主人公身上那戰(zhàn)爭也無法摧毀的同情心和正義感，使我們看到了葛利高里人性的光輝與做人的尊嚴(yán)。讓我們真正明白了，一個(gè)人道主義者的內(nèi)涵。第三章第三章二十世紀(jì)歐美文學(xué)（三）二十世紀(jì)歐美文學(xué)（三）簡述題：簡述題：1、現(xiàn)代主義文學(xué)現(xiàn)代主義文學(xué)答：現(xiàn)代主義文學(xué)又稱現(xiàn)代派文學(xué)

10、，有時(shí)也稱“先鋒派”文學(xué)，它是指19世紀(jì)末至20世紀(jì)70年代現(xiàn)代西方出現(xiàn)的形形色色的反傳統(tǒng)文學(xué)流派的總稱?，F(xiàn)代主義文學(xué)是西方現(xiàn)代社會生活的產(chǎn)物。現(xiàn)代非理性主義的種種哲學(xué)、心理學(xué)和美學(xué)思潮為現(xiàn)代主義文學(xué)提供了思想基礎(chǔ)。現(xiàn)代主義文學(xué)的中心內(nèi)容是表現(xiàn)“現(xiàn)代人的困惑”，或者說表現(xiàn)現(xiàn)代社會的全面“異化”主題。在藝術(shù)上，重主觀表現(xiàn)，重藝術(shù)想象，重形式創(chuàng)新?，F(xiàn)代主義文學(xué)的各種流派的探索成敗得失不一，在文學(xué)史上的地位也不盡相同，但總體而論，是擴(kuò)大了文學(xué)

11、的視野，豐富了文學(xué)的觀念，拓展了文學(xué)把握世界和表現(xiàn)世界的能力。2、后期象征主義后期象征主義答：后期象征主義出現(xiàn)于第一次世界大戰(zhàn)后。象征主義是西方現(xiàn)代主義文學(xué)運(yùn)動中出現(xiàn)最早、影響最大的文學(xué)流派，它分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期象征主義流行于19世紀(jì)后半葉的法國。20世紀(jì)20年代，后期象征主義達(dá)到高潮。象征主義具有鮮明的特征，創(chuàng)造病態(tài)的“美”，表現(xiàn)內(nèi)心的“最高真實(shí)”，運(yùn)用象征暗示，在幻覺中構(gòu)筑意象，用音樂性來增加冥想效應(yīng)。代表作家是瓦萊里、里爾克、